有這樣一個(gè)故事：在太平洋中有AB兩個(gè)相鄰的小島。A島居民都是誠(chéng)實(shí)的人，B島的居民都是騙子。當(dāng)你問一個(gè)問題時(shí)，A島的居民會(huì)告訴你正確的答案，而B島的居民給你的答案都是錯(cuò)誤的。一天，一個(gè)旅游者獨(dú)自登上了兩島中的某個(gè)島。他分辨不清這個(gè)島是A島還是B島，只知道這個(gè)島上的人既有本島的居民又有另一島的來客。他想問島上的人“這是A島還是B島？”卻又無(wú)法判斷被問者的答案是否正確。旅游者動(dòng)腦筋想了會(huì)一兒，終于想出一個(gè)辦法，他只需要問他所遇到的任意一人一句話，就能從對(duì)方的回答中準(zhǔn)確無(wú)誤地?cái)喽ㄟ@里是哪個(gè)島。你能猜出旅游者所問的問題嗎？
如果旅游者直接問“這是A島還是B島？”那么當(dāng)被問者是A島人時(shí)，他會(huì)得到正確的回答；當(dāng)被問者是B島人時(shí)，他會(huì)得到錯(cuò)誤的回答。兩種回答截然相反，而旅游者又無(wú)法知道他得到的答案對(duì)不對(duì)，因此這樣問話達(dá)不到問路的目的。聰明的旅游者的問話是，“你是這個(gè)島的居民嗎？”如果對(duì)方回答“是”，那么這個(gè)島一定是A島；如果對(duì)方回答“不是”，那么這個(gè)島一定是B島。你能說出這是為什么嗎？
讓我們對(duì)上面的問題作些討論。旅游者提出問題時(shí)并不知道提問地是何島，也不知道被問者是何島居民。他要從所聽到的第一句回答來判斷問話地是何島。因此，所提問題的答案必須是因提問地而異，而不由被問者是A島居民或是B島居民發(fā)生變化。
根據(jù)上述特點(diǎn)，我們?cè)O(shè)法找到這樣的問題，使得在A島提問時(shí)，被問者（不論是何島居民）都回答同樣的一種答案；在B島提問時(shí)，被問者都回答另一種答案。于是，我們就可以根據(jù)任一人的回答來判斷提問地為何島了。顯然，這樣的問題必須與提問地相關(guān)，并且還要與被問者有關(guān)，如果在A島提出這樣的問題時(shí)，A島居民應(yīng)作肯定回答（B島居民也會(huì)作肯定回答，但這種回答與客觀實(shí)際相反），那么在B島提出同一問題時(shí)，A島居民應(yīng)作否定回答（B島居民也會(huì)做否定回答，但回答與實(shí)際情況相反）。“你是這個(gè)島的居民嗎？”這一問題就是一個(gè)滿足以上要求的問題，我們通過下表表示在不同的提問地的不同的被問者對(duì)問題的相應(yīng)回答。
| 問題：你是這個(gè)島的居民嗎？ |
| 問話地 |
被問者 |
| A島居民 |
B島居民 |
| A島 |
回答 |
| 是 |
是 |
| B島 |
不是 |
不是 |
由上表可以一目了然地發(fā)現(xiàn)：在A島提問時(shí)，回答總為“是”；在B島提問時(shí)，回答總為“不是”。這就為旅游者判斷提問地是哪個(gè)島提供了依據(jù)，于是“問路問題”得以解決。
請(qǐng)想一想，如果旅游者的問題為“你是相鄰的另一島上的居民嗎？”，那么能根據(jù)任一人的回答來判斷提問地是何島嗎？為什么？試通過列表的方式說明理由。
數(shù)學(xué)中有個(gè)分支叫做數(shù)理邏輯，它通過數(shù)學(xué)方法來研究邏輯規(guī)律。在數(shù)理邏輯中，列表法是一種基本的研究方法，只是其中表的形式與本文中的表有許多不同，使用了一些有關(guān)命題、真值的抽象符號(hào)，但其基本思想與我們用表討論問題的思想是大體一致的，都是通過列表來分析和說明問題。數(shù)學(xué)是以邏輯推理為重要研究方法的學(xué)科。所謂邏輯推理，就是合乎事理的、有根有據(jù)的推導(dǎo)判斷。“問路問題”中的旅游者正是推理的高手，他所提的問題正是推理的產(chǎn)物。
