帶著負擔,才能走得更遠
2015屆少兒班 錢瀟羽
生命不能承受的往往不是負擔的沉重 而是沒有負擔之輕。
——題記
很多人抱怨,肩上的擔子太過沉重,可少有人想過,沒有了負擔的人們只能像輕飄飄的羽毛一樣,只能隨風亂飄,根本無法掌控自己的方向。負擔是生命的重量,是旅者的行囊,是前行的力量。有了負擔,才會有堅定的信念,才會有沉穩(wěn)的腳步;才會有不可動搖的決心和無可匹敵的勇氣。而沒有負擔,就只能在浮華與安逸中度過一生。
“身雖百思心猶在,著成信史照塵寰。”西漢司馬背負著最沉重的負擔,用殘缺不全的身體締造無法復制的傳奇。
身受奇恥大辱,清白的操守為世人的非議所玷污。他本可以選擇遠行離去,但未完成的工作讓他心有不甘。不甘心和這個美麗而又殘酷的世間告別。多少個漫長的黑夜,他忍受萬箭攢心般的劇痛,多少次,人們的指指點點讓他本已脆弱的心又一次次受到煎熬。然而,他把這些沉重的負擔都當作十字架背在身上,默默地朝著史學的巔峰前行。身體與心靈的雙重痛苦不僅沒有將他擊垮,反而給予了他面對生活的勇氣,給予了他繼續(xù)前行的力量。有了負擔,成就了司馬遷的史家之絕唱,也鑄成了一代文人堅強的脊梁。
“家國天下,事事于胸。”杜工部的心里永遠裝著天下蒼生,杜工部的身上總背負著這個沉沉的行囊。
時乖命蹇,仍舊心憂天下;兩鬢繁霜,卻心懷黎民。茅屋為秋風所破,卻仍愿廣廈千萬大庇天下寒士;文名難著,老病孤愁,卻仍擔心著百姓冷暖,掛記著戎馬關山。杜甫啊杜甫,你身上的擔子已然太過沉重,重到了連你也無法負擔,但你又怎愿將它卸下呢?你的眉宇間總是有無限的愁云,這是你為國而愁呀;你的心頭總是有著無邊的波瀾,那是你為民而憂呀。然而正是這沉重的負擔,鑄成了一部浩大的史詩;正是這沉重的負擔,鑄就了一位不朽的詩圣。詩圣呀詩圣,絕不是因為詩美而為圣哲,而是心中有著沉重的掛念,才能寫出蕩氣回腸的詩篇。
孟子有言:“生于憂患死于安樂。”歐陽文正公云:“憂勞可以興國,逸豫可以亡身。”沒有負擔只求安逸,再輕盈的小鳥也飛不上藍天;沒有負擔只求舒坦,再聰慧的人也不可能走到人生的山巔。
正所謂,帶著負擔,才能走得更遠。
不要讓誘惑摧毀心靈的防線
2015屆少兒班 錢瀟羽
讓我們失去精力的通常是內(nèi)心的欲望,而讓我們失去理智的往往是外界的誘惑。
——題記
美味的釣餌,吸引著即將上鉤的魚兒;甜甜的汁液,下面卻是深深的陷阱;美麗的色彩往往意味著致命的劇毒;意外的驚喜背后總是暗藏殺機。自然界中到處都充滿誘惑,而人類社會中又何嘗不是如此?網(wǎng)絡、暴力、毒品、詐騙......一不小心就會讓你滑入萬劫不復的深淵。
誘惑好像一杯毒酒,看似迷人,實則害人不淺。只有筑起一道心靈的防線,讓靈魂保持清澈,讓頭腦保持清醒,才能在這個光怪陸離的世界里,抵御無處不在的誘惑的侵襲。
“人中呂布,馬中赤兔”,可縱然是天下一等的英雄豪杰,若是抵擋不住誘惑,終難免身敗名裂,淪為笑柄。
紫金冠,鶴紅氅,赤兔馬,方天畫戟,年輕時呂布不可謂不英雄。當年在董卓手下,意氣風發(fā),連破十八路諸侯,被譽為“三國武將第一人”??珊髞頌榱艘粋€女子,呂布與董卓反目成仇,最終親手將董卓擊斃,致使雄厚的實力一下子分崩離析,最終陷于曹操之手,落得個殞命白門樓的下場。正是因為禁不住美色的誘惑,才讓呂布中了王允的連環(huán)計,最終鑄成大錯。如果呂布沒有為美色所誘惑,沒有殺死董卓,不僅自己不會死,可能也沒有后來的三國鼎立。然而歷史沒有如果,心智不堅者比難擋誘惑,難擋誘惑者必為所虜,身陷萬劫不復之境。
“臣心一片磁針石,不指南方不肯休。”同樣的是面對誘惑,文天祥卻給出了不同的答案。憑著堅定的愛國信念,他在元朝統(tǒng)治者的面前化身磐石,始終不為所動,留取一片丹心永照汗青。
南宋淪陷,身陷囹圄,國破家亡的文天祥已經(jīng)沒有了任何依靠,換了別人,恐怕早就向元軍跪地求饒了。但文天祥沒有,即使元朝皇帝為他的氣節(jié)所感動,答應放他生路,甚至許諾他入朝為相,他仍矢志不渝。寶馬香車,高官厚祿,常人難以抵御的誘惑在他面前只如浮云。就這樣,為國盡忠,殺身成仁,留下萬古芳名。如果文天祥沒能抵制住誘惑,中國歷史上恐怕就少了一位英烈之士,而多了一名叛賊。
誘惑無處不在,唯有抵制誘惑,守住心靈的防線,才能在泥淖中保持一份高潔,才能在陰霾中綻放出亮麗的光輝。
抵制誘惑 立身如蘭
2015屆少兒班 張子凡
海妖的歌讓大海蕩漾出夢幻的瑰麗,飄渺的夢擴散開醉人的芬芳,黑暗中的燭火發(fā)出溫暖誘人的光——墨夜、幽影、疾風——海市蜃樓般的港灣埋著礁石,丁香幽夢的背后是黑暗的枷鎖,當狂熱追逐光華的飛蛾撲向仿佛象征光明的火焰,一切都已注定,抵制不了誘惑的生命,終究會在花紅柳綠的世界中迷失,湮滅,甚至還沒有過花瓣的紅艷。
歷史的鐘聲,振聾發(fā)聵:抵制誘惑,立身如蘭。
空谷之幽蘭,立身于山水之間,高潔脫俗,生于紅塵之中,卻不染污穢,閑觀高山流水,淡看世俗繁華,永遠散發(fā)芬芳。
不禁想起如蘭般的嵇康。他有竹一樣的氣節(jié),有蘭一樣的品質。獨立于紫陌紅塵,在那酒中浮竹葉,杯上寫芙蓉的日子,對竹飲酒,不問篡魏之司馬,抵制了誘惑,守住了一份清高,守住了氣節(jié)和本心。當山濤請他出山時,也唯有如蘭瓣般的《與山巨源絕交書》飄落??v然身陷絕境,也唯有一曲《廣陵散》千古流芳。穿越了歷史的凝重與滄桑,沉淀,凝結成一枚良玉,如《詩經(jīng)》中所說的君子“如切如磋,如琢如磨”,永留高潔與傲骨在世間。嵇康抵制了誘惑,他看似失去一切,卻將萬物包羅心胸;他立身如蘭,其味歷久彌香;他是魏晉最璀璨的煙花,永遠絢爛于歷史的長空。
戰(zhàn)國紛爭,群雄逐鹿,有多少人在誘惑面前留下笑柄。當六國為強秦之崛起而戰(zhàn)栗時,連橫合縱,恢宏盛大,而當齊楚的矛頭指向秦國時,張儀如一只陰險的老雕,飛到楚國。許以六百里沃土換其退兵。誘惑面前,楚王竟相信了這迷幻的圈套。于是齊失強援,一敗涂地。最終張儀稱病,只許楚六里之地。楚王抵制不了誘惑,被迷人的誘惑迷住了雙眼,被貪欲惑亂了心智,他失去了冷靜的判斷,無法做出客觀的分析,一棋不慎,滿盤皆輸,楚王成了千古笑柄,反而成就了張儀的威名。
抵制不了誘惑可使喪身亡國,有多少人印證了這一點。呂布為美色誘惑,落得慘敗悔恨,吳王為奢華享樂所誘惑,終被三千越甲所吞,楊國忠貪戀權勢死于馬嵬......警鐘悠悠,還不能令人深省嗎?
抵制誘惑,立身如蘭,悠悠的蘭香飄散成凝固的藝術;抵制誘惑,立身如蘭,鏗鏗的樂音飄揚成巍巍的國魂。在我的愿景里,在靈魂的深處,埋下蘭的種子,生命將走過一季又一季的快樂,將永葆高潔,蘭香繚繞。
充滿誘惑的航行
2015屆少兒班 席玉章
我聽到甜美的歌聲,動人心弦,和著深藍色的海浪,起起伏伏,拍打著船舷,涌進我干涸的心田;我看到回家的方向,心馳神往,然而海霧濛濛,讓家顯得那么遙遠,讓夢顯得那么冰涼。
我的手扶著船舵,我的心隨著波浪搖晃。遠方傳來迷人的歌聲,那歌聲婉轉得像小溪那樣,華美得像牡丹那樣,冷艷得像寒梅那樣。如果你是寒燈孤月下的寂寞者,那歌聲便是傾城傾國的美人兒,款款向你走來,露出久別重逢般的笑臉;如果你是貧賤的落魄者,那歌聲便是光輝熠熠的金銀山,是玉石打磨鑲著珠寶的王座,是玉盤珍饈,是斗酒千錢。如果你饑餓,它會毫不猶豫地拿出食物;如果你寒冷,它會為你捧出溫暖。
是啊,我們又何必猶豫呢?那動聽的歌聲喚醒了我們的渴望。在升起的海霧深處,人們仿佛看到了他們想要的一切。歌聲許下了太過美好的諾言,一艘艘船爭先恐后地加速,駛向那海霧深處,駛向美夢的深淵。
然而我依舊呆在那里,猶豫不決,我們或許忽略了什么,重要而不可失去。我們是要駛向哪里?遠方是否還有焦急等待的親人?天色漸暗,我們本不應該耽擱太多時間??墒牵瑸槭裁锤杪暼绱藙勇?,卻又恍若虛幻?為什么前方那么美好,卻似乎沒有前行的條件?為什么歌聲傳來的方向,被濃濃的海霧遮掩?
我的思索讓我隱隱不安,那歌聲在引誘我登島上岸。這時船上的人開始瘋狂地對我叫喊,他們一擁而上將我推開,他們臉上是瘋狂的喜悅和扭曲的猙獰,他們?nèi)缤蝗河錾獾哪Ч硪獩_向天堂;如同一群飛蛾,要沖向虛幻的光亮。我想阻攔,可是又沒有力量。
然而,隨著一聲巨響,如同驚雷閃電撕裂黑暗的天空,山河動蕩撕開綿延的山嶺,那迷人的歌聲變?yōu)楠b獰的笑聲。水手們仿佛從睡夢中驚醒——
濃霧散去,前方的船只已經(jīng)沒了蹤影。海還是那片海,唯有波濤在不停地嘆息著——船撞碎在礁石,人葬身于塞壬三姐妹之腹。一片貧瘠的荒島,多少迷失的生命。波濤仍舊拍打著亙古不變的礁石,發(fā)出低低的嘆息。
船員們沉默了,他們仿佛明白了,安靜地回到船上。我又開動了我們的船只。身后又響起塞壬三姐妹那迷人的歌聲。還好茫茫海面上,我們還是找到了家的方向。
別被常理束縛
2015屆少兒班 席玉章
別被常理束縛,你可以在無盡的黃沙中淘出真金粒粒,你可以在污濁淤泥中開出清荷朵朵,你可以在蕭瑟秋風中擁得清爽陣陣。只有看到未來的花朵才能邁出嶄新的步伐,只有掘開陳舊的土地才能種下未來的花朵。別被常理束縛,大膽嘗試才能創(chuàng)造輝煌。
亞馬遜河上的船員為常理所束縛,所以他們身在淡水卻苦于沒有淡水。愚昧的人們?yōu)槌@硭`,所以他們面對真理卻不知道是真理。勇者當以智慧的利劍斬斷常理的枷鎖,驀然回首,原來淡水就在腳下。
真理的海水承載著科學之舟,我們往往看到了海水的廣袤,卻忽略了它的甘甜。有一天,一個愿意嘗試的年輕人站了出來,他像孩童一般思考,像少年一樣發(fā)問,他說速度與速度不能直接相加!科學家們顯然對這種荒誕的說法不屑一顧??伤幌嘈懦@?,只相信真理。他獨立地思考,不懈地探索,用堅定的步伐踏上了注定不尋常的道路,用敏銳的目光發(fā)現(xiàn)了開在荊棘上的花。當他舉起布滿污泥的蚌殼給大家看時,人們都嘲笑他;當他取出珍珠之后,人們只好嘲笑自己了吧。他就是阿爾伯特.愛因斯坦。當被人問到為什么能夠獲得諾貝爾獎時,他說我們就像趴在泥球上的小蟲,不同的是我意識到了這是圓的。原來如此,真理,從來不會被常理束縛。
還是那句話,只有不被常理束縛的人才能真正邁出嶄新的步伐,只有真正不拘于時的人才能不朽于時光的長河。難道愛因斯坦永遠都是對的嗎?又有一位年輕人提出了疑問。在與愛因斯坦一次次的辯論與反駁之中,他不斷修正自己,耕耘出嶄新的土地。當前人仍溢美于自己是寧靜的湖泊時,他已是一條奔涌的河流,從天而來,開山劈巖,不入江海不復回。最終他站在了與愛因斯坦頭同等的高度,他便是玻爾,是他使得量子力學與相對論成為了物理學的兩大支柱。
聽啊,渺遠的時光傳來贊譽的頌歌,獻給被燒死在鮮花廣場的布魯若,獻給臨終才出書的哥白尼,獻給不停歇的巨人牛頓,獻給敢于重復千次實驗的愛迪生......時光的書頁里永留他們打破常理束縛的身影。
是的,那常理,如沉重的枷鎖施加于我們身上,已有千年,今夜,我要聆聽它破碎的聲音?;蛟S我躍入荊棘叢中時只身一人,衣衫襤褸,可你再來時,我細數(shù)滿簾落花,已是極致的美麗。或許不過百年我將死去,空剩一卷泛黃的書籍??晌覉孕徘旰蟮母〉裆蠈⒖讨业拿?,且墨色不曾褪去。不為別的,只為我曾將常理的枷鎖打破。
孤獨,創(chuàng)造世界
2015屆少兒班張子凡
孤獨,如馮虛御風,不知其所止,是心靈的觸覺;孤獨 如遺世獨立,羽化而登仙,是心靈的升華。孤獨,可以創(chuàng)造世界。
春暖花開,是迎春花彈奏出新春的第一音符 她踽踽獨行 卻帶來了春天的訊息。紅梅傲雪,是漫天風雪中不屈的信念,她孤芳獨秀,卻讓漫漫寒冬添一絲生機。正是孤獨,創(chuàng)造出絢爛的世界。
一個哲學家曾對一個登山者說,成功就像登山,當友人悄悄隱去,孤獨也隨之而來,然而,攀登,終無悔。歷史上有多少孤獨的攀登者凌絕頂,一覽眾山小,有多少孤獨的前行者創(chuàng)造了世界。
孤獨,是心靈的感受。
忍受孤獨,耐得住寂寞,方有所建樹。為變法運動嘔心瀝血、一心為民的王安石鮮有知己。日月交替,斗轉星移,卻只留下那風雪中的一抹嫣紅。王安石在孤獨中掙扎,終成歷史上著名的改革家。孤獨,使王安石的情感得到歷練,使他如灼灼桃花亮耀千古,使他如梅花香飄萬世。正是孤獨,使王安石改革現(xiàn)狀,創(chuàng)造世界。
孤獨,是一種處事的態(tài)度。
享受孤獨,在孤獨中實現(xiàn)人生的價值。屈原,世界文化名人。汨羅江畔披發(fā)行吟,“眾人皆醉我獨醒,世人皆濁我獨清”。沒有人理解他的心,比沒有人支持他更讓人孤獨。孤獨,如一只深淵中的惡魔,蠶食著他的意志,他哭過,怒過,但都毫無意義。他孤獨地堅守,“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”,他舉身赴汨羅,完成了一次心靈的升華,在他孤獨的身影后,有多少愛國者踏著他的足跡前行。
孤獨,更是一種靈魂的境界。
唯有超越孤獨,才能名揚千古。曹雪芹生于沒落世家,體味世態(tài)炎涼,卻以心靈之筆,以孤獨之墨,渲染出一幅水墨孤云《紅樓夢》,他達到了我國古代小說創(chuàng)作的巔峰。還有魯迅,他將對社會的思考,將自己的孤獨苦悶傾注在他的雜文中,醞釀出時代精神,警醒世人。他孤獨的吶喊,帶來了新文學、新時代的曙光。
獨坐書房,啜一口茶,讓孤獨的滋味隨舌尖蕩漾開來。舉杯邀月,對飲天地,品味孤獨,心中多了一絲明悟。
忍受孤獨,適應世界。
享受孤獨,俯瞰世界。
超越孤獨,創(chuàng)造世界。
晨讀素材:
莊子:在我們無路可走的時候
鮑鵬山
當一種美,美得讓我們無所適從時,我們就會意識到自身的局限。“山陰道上,目不暇接”之時,我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎?讀莊子,我們也往往被莊子撥弄得手足無措,有時只好手之舞之,足之蹈之。除此,我們還有什么方式來表達我們內(nèi)心的感動? 這位“天仙才子”,他幻化無方,意出塵外,鬼話連篇,奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們,而等我們驚魂甫定,便會發(fā)現(xiàn),:呈現(xiàn)在我們面前的,是朝暾夕月,落崖驚風。我們的視界為之一開,我們的俗情為之一掃。同時,他永遠有著我們不懂的地方,山重水復,柳暗花明;永遠有著我們不曾涉及的境界,仰之彌高,鉆之彌堅。
“造化鐘神秀”,造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!
“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:‘愿以境內(nèi)累矣。’”
先秦諸子,誰不想做官?“一朝權在手,便把令來行。”“在其位,謀其政。”“君子之仕,行其義也。”誰不想通過世俗的權力,來杠桿天下,實現(xiàn)自己的烏托邦之夢?莊子的機會來了,但莊子的心已冷了。這是一個有趣的情景:一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生,一邊是身負楚王使命,恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣?這可能是一個永遠聚訟不已,不能有統(tǒng)一志趣的話題。對幸福的理解太多樣了。我的看法是,莊周們一定能掂出各級官僚們“威福”的分量,而大小官僚們永遠不可能理解莊周們的“閑福”對真正人生的意義。這有關對“自由”的價值評價。這也是一個似曾相識的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕:八十多歲的姜太公用直鉤釣魚,用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時也大約只有六十來歲),此時是真心真意地在釣魚。且可能毫無詩意——他可能真的需要一條魚來充實他的轆轆饑腸。莊子此時面臨著雙重誘惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚,他的背后則是楚國的相位——楚威王要把境內(nèi)的國事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣,所以用了一個“累”字,只是莊子要不要這種“累”?多少人在這種累贅中體味到權力給人的充實感成就感?這是生命中不能承受之“重”。
“莊子持竿不顧。”
好一個“不顧”!濮水的清波吸引了他,他無暇回頭看身后的權勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾。如果他學許由,他該跳進濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚鉤邊游蕩試探的魚,他沒有這么做。從而也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關的問題:楚國水田里的烏龜,它們是愿意到楚王那里,讓楚王用精致的竹箱裝著它,用絲綢的巾飾覆蓋它,珍藏在宗廟里,用死來換取“留骨而貴”呢,還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫此時倒很有一點正常人的心智,回答說:“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”
莊子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中。”
你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事,不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當然,我們不能以此懸的,來要求心智不高內(nèi)力不堅的蕓蕓眾生,但我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的,在一個文化屈從權勢的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨的樹,是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時,月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。
一輪孤月之下一株孤獨的樹,這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》,一言以蔽之,就是對人類的憐憫!莊子似因無情而堅強,實則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈,最溫柔的心靈,最敏感因而也最易受到傷害的心靈……
胡文英這樣說莊子:
莊子眼極冷,心腸極熱。眼冷,故是非不管;心腸熱,故悲慨萬端。雖知無用,而未能忘情,到底是熱腸掛??;雖不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿。
這是莊子自己的“哲學困境”。此時的莊子,徘徊兩間,在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己,自己被自己糾纏而無計脫身,自己對自己無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利,更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡,他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣,只好冷眼相看,但終于耿耿而不能釋懷,于是,隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致,他的筆鋒也就荒唐到極致;因著世界黑暗到了極致,他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁,不能用莊重正派的語言與之對話,只好以謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比試誰更無賴,誰更無理,誰更無情,誰更無聊,誰更無所顧忌,誰更無所關愛。誰更赤條條來去無牽掛,從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是,有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對這種充滿血淚的怪誕與孤傲,我們怎能不悚然面對,肅然起敬,油然生愛?
有關人生境界的材料:
人生的四個境界
——摘自《中國哲學簡史》作者馮友蘭
不同的人可能做相同的事,但是各人的覺解程度不同,所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界,與其他任何個人的都不完全相同。若是不管那些個人的差異,我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起,它們是:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
這四種人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界,是人應該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物,后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道德境界,最高是天地境界。它們之所以如此,是由于自然境界,幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界,需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值,天地境界有超道德的價值。
有關人生境界的名言:
1.北宋著名理學家張載“四為”:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。
2.林則徐:茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。
3.顧炎武:天下興亡,匹夫有責。
4.《禮記》:大道之行也,天下為公。
5.杜甫:安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山!
6.范仲淹:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
家規(guī)家訓格言精選
1.多讀書達觀古今,可以免憂。(家誡要言)
2.讀少則身暇,身暇則邪間,邪間則過惡作焉,憂患及之。(家誡要言)
3.宜未雨而綢繆,勿臨渴而掘井。(治家格言)
4.百善孝為先。(《贈廣賢文》)
5.孝當竭力,非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝,羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)
6.不要空言無事事,不要近視無遠謀。(陳毅《示兒女》詩)
7.應知重理想,更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩)
8.應知學問難,在乎點滴勤。(陳毅《示兒女》詩)
9.祖國如有難,汝應作前鋒。(陳毅《示兒女》詩)
10.泯軀而濟國。(顏氏家訓)
11.是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。(顏氏家訓)
12.巧為不如掘誠。(顏氏家訓)
13.積財千萬,不如薄技在身。(顏氏家訓)
14.人生小幼,精神專利;長成已后,思慮散逸;因須早教,勿失機也。(顏氏家訓)
15.夫學者,猶種樹也,春玩其華,球登其實。(顏氏家訓)
16.父子之間不可以狎;骨肉之愛,不可以簡.簡則慈孝不接,狎則怠慢生矣。(顏氏家訓)
17.夫風化者,自上而行于下者也,子先而施于后者也.是以父不慈而子不孝,兄不友而弟不恭,夫不義而婦不順矣。(顏氏家訓)
18.上士忘名,中士立名,下竊名。(顏氏家訓)
19.生不可不惜,不可茍惜。(顏氏家訓)
20.儉,德之共也﹔侈,惡之大也。—— 御孫
21.夫儉則寡欲,君子寡欲,則不役于物,可以直道而行﹔小人寡欲,則能謹身節(jié)用,遠罪豐家。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用,敗家喪身﹔是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜。故曰:“侈,惡之大也。” ——司馬光《訓儉示康》
22.夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。慆慢則不能勵精,險躁則不能冶性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及?。◥?span>tāo)慢:漫不經(jīng)心。(也有版本為“淫慢”: 過度的享樂,懈怠。)
——諸葛亮《誡子書》