組織機(jī)構(gòu)
魅力一中 輝煌卓著
高二教學(xué)反思-楊柏林
中學(xué)語文教學(xué)中的對聯(lián)教學(xué)
對聯(lián),雅稱“楹聯(lián)”,俗稱“對子”,被譽(yù)為“詩中之詩”。它作為我國獨(dú)特的語言文學(xué)藝術(shù)形式和基礎(chǔ)教育教學(xué)形式,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,然而,隨著清末學(xué)塾教育的消亡,對聯(lián)作為一種教育教學(xué)方式也消失了?,F(xiàn)行的《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中積極倡導(dǎo)的一個(gè)重要思想就是“開掘課程資源” “語文教師更應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用,創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識,多方面提高學(xué)生的語文能力”。 并強(qiáng)調(diào):“語文課程不僅包括課堂資源和課外教學(xué)資源……”因此,語文教師要善于組織和開掘?qū)W生感興趣的資源,激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟,讓豐厚的語文內(nèi)涵彰顯出來,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生與語言文化的互動(dòng)聯(lián)系,真正體現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的價(jià)值和地位,成為提升學(xué)生語文素養(yǎng)的好載體。
對聯(lián)對于我們語文教師來說,就是一種寶貴的教學(xué)資源。對聯(lián)知識雖然在教科書中沒有系統(tǒng)講解甚至沒有要求,但是對聯(lián)藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶,今天的我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一藝術(shù)。更重要的是,對聯(lián)題直接指向的是對考生語文素養(yǎng)的考查,從對聯(lián)中可以顯見出考生語文素養(yǎng)的高下。國學(xué)大師陳寅恪的曾經(jīng)說過,對聯(lián)不僅能夠體現(xiàn)漢語文的特性,而且具有四條檢測功能:他從四個(gè)方面予以說明:一,“對子可以測驗(yàn)應(yīng)試者能否知分別虛實(shí)字及其應(yīng)用”;二,“對子可以測驗(yàn)應(yīng)試者能否分別平仄聲”;三,“對對子可以測驗(yàn)讀書之多少及語藏之貧富”;四,“對子可以測驗(yàn)思想條理”。(《與劉叔雅論國文試題書》)。簡而言之,對聯(lián)作為一種有效的教育教學(xué)資源應(yīng)當(dāng)再次得到積極的利用和開發(fā)。
一,對聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了語文學(xué)科的靈魂――人文性
當(dāng)代著名學(xué)者周汝昌先生就說過:“對聯(lián)乃是我們這個(gè)偉大民族的美學(xué)觀和語文特點(diǎn)的綜合產(chǎn)物,是幾千年文化史上的高級創(chuàng)造積累的特殊成就。……對聯(lián)是一種‘精粹’,一種‘提煉’,一種‘結(jié)晶”,或一種‘升華’。它有極大的概括能力,能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感,給人以最豐富的啟迪,或使人深思,熟味,受到很大的教益。”
文化底蘊(yùn)的薄弱是當(dāng)今學(xué)生存在的普遍問題。現(xiàn)今的語文學(xué)習(xí)中常常是不經(jīng)意間就忽視了對傳統(tǒng)文化的質(zhì)和量的積累,對傳統(tǒng)文學(xué)樣式的運(yùn)用意識就更淡薄了。語文教學(xué)的“中國特色”,被我們有意無意的忽略了,對聯(lián)作為我國傳統(tǒng)的一種文學(xué)藝術(shù)形式,是我國特有的、珍貴的文學(xué)遺產(chǎn),是一種凝縮了的藝術(shù)。它的獨(dú)特之處是與我國特有的文字形式和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的,它以最精巧的語言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。讓人在品味的過程中,體會(huì)到對聯(lián)文辭的精煉和民族文化與精神的深邃。
二,對聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了語文學(xué)科的本質(zhì)屬性――工具性
對聯(lián)除了作為傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式之外,本身也是一種重要的傳統(tǒng)教學(xué)方式,古之人對于對聯(lián)教學(xué)是相當(dāng)重視的。張志公先生在他的《傳統(tǒng)語文教學(xué)的得失》一文中說:“屬對(即對聯(lián)),古已有之,到了近體詩(律詩、絕句)時(shí)期,成了一種格律,詩里的某兩句必須成對。屬對這種語文教學(xué)方法的形成,顯然和近體詩有淵源關(guān)系,然而實(shí)際上已經(jīng)超越了作詩的范圍,發(fā)展成一種教學(xué)手段了。”文史學(xué)家周劭先生曾說過:“在中國文學(xué)各種有韻之文的體裁中,如駢文、詩詞、賦銘,都要以對聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過去的讀書人,無不以對對子為基本功,這門基本功練好了,才能進(jìn)入各種體裁的領(lǐng)域中。”更為巧合的是,對聯(lián)訓(xùn)練的思維方式和過程,跟現(xiàn)代語言學(xué)教學(xué)理論不謀而合。“人類學(xué)習(xí)說話,是從獨(dú)詞句開始到雙詞句,語言的基本奧秘已經(jīng)開始滲入這個(gè)思維過程中,獨(dú)詞句體現(xiàn)詞和事物的聯(lián)系,特別是詞指稱整類事物的概括性,雙詞句體現(xiàn)造句的原理,進(jìn)而掌握表示語言單位之間的關(guān)系的虛詞。”魯迅先生的一段話恰好是該理論的絕佳例證,他在《從百草園到三味書屋》一文中滿懷深情地寫到:“我就只讀書,正午習(xí)字,晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴(yán)厲,后來給我讀的書逐漸加多,對課也漸漸加上去,從三言到五言,終于到七言。”學(xué)者錢劍夫先生回憶自己小學(xué)“對課”的經(jīng)歷:“每日放學(xué)時(shí)由國文教師出對,能對出者先歸。一年級一字,如天對地,馬對牛之類;二年級二字,如天高對地厚,白馬對黃牛之類;三年級三字;四年級四字……”可以說,對聯(lián)訓(xùn)練的過程,就是思維訓(xùn)練和表達(dá)訓(xùn)練的過程。體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性的特點(diǎn)。
三,對聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了師生平等的主體地位和主體關(guān)系
對聯(lián)教學(xué)雖然是我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法,但它卻不受其漫長的歷史所影響,體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的要求,是中華文化的精髓。師生當(dāng)堂的對聯(lián)訓(xùn)練,使得枯燥呆板的課堂充滿生氣,不僅能夠促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,同時(shí)也促進(jìn)教師角色的變化,即師生都處于一種平等的創(chuàng)造性的情景之下,因而教學(xué)充滿人文關(guān)懷,面對詞與詞組構(gòu)成的挑戰(zhàn),教師和學(xué)生都站在同一起跑線上,即思維的起點(diǎn)上。在更多情況下,教師的思維敏捷程度以及發(fā)散程度都未必高于學(xué)生,特別到了師生互相提問的環(huán)節(jié),對聯(lián)的答案已經(jīng)超出預(yù)先的設(shè)定,更多的體現(xiàn)的是開放性和探究性,這樣就更加體現(xiàn)師生的平等的主體關(guān)系,課堂的教學(xué)更加的開放,包容,充滿激勵(lì),師生之間進(jìn)行智慧的交流和精神與情感的溝通。這種課堂氛圍,是無法刻意營造的,它不是教師個(gè)人知識權(quán)威的體現(xiàn),也不是學(xué)生的被動(dòng)表現(xiàn),而真正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念的要求。
四,對聯(lián)教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生多種能力的綜合培養(yǎng)
(一)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性
學(xué)生的求知欲是強(qiáng)烈的,特別是對于自己所感興趣的知識,但是學(xué)生回答問題的主動(dòng)性往往與題目設(shè)計(jì)的趣味性和挑戰(zhàn)性有密切的關(guān)系,問題的挑戰(zhàn)性越強(qiáng),引起探求和解決的要求也就越強(qiáng)。對聯(lián)是詞的組合,一般都短小精悍,并且是日常所用或者是課文中常見詞語,這樣的特點(diǎn)就使其充滿趣味性和挑戰(zhàn)性,,給學(xué)生提供了一個(gè)思考和創(chuàng)造的空間。對聯(lián)中包含有大量的中華民族的歷史內(nèi)容,有深厚的文化積淀,其中包含了中華民族傳統(tǒng)的個(gè)性,美德,心態(tài),風(fēng)俗等等,對學(xué)生性的確激發(fā)乃至心靈的觸動(dòng)都具有極大的影響力。
恰如其分地運(yùn)用對聯(lián),往往能起到“一石激起千層浪”的妙用,使課堂氣氛立即活躍起來。如在教授《鴻門宴》時(shí),我運(yùn)用了這樣一副對聯(lián)的導(dǎo)入課文:“兩舟并行,櫓速不如帆快; 八音齊奏,笛清怎比簫和”我先將這副對聯(lián)投影到大屏幕上,然后問學(xué)生這副對聯(lián)說的是誰。當(dāng)學(xué)生回答出說的是樊噲時(shí),我又結(jié)合課文解釋這副對聯(lián)豐富的內(nèi)涵,(魯肅不如樊噲,文不如武;狄清怎比蕭何,武不如文)學(xué)生發(fā)出一陣感嘆,深感我國文化的博大精深,我趁熱打鐵簡介《鴻門宴》文章背景。這樣導(dǎo)入,既自然生動(dòng),又極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,也加深了學(xué)生對課文的理解,起到了“一石二鳥”的作用。
(二)培養(yǎng)學(xué)生的歸納概括能力和創(chuàng)造力
對聯(lián)是在一定的限制中求得表達(dá)的語言形式,就像戴著枷鎖跳舞,要想表達(dá)的貼切深入有感染力,必須要有較強(qiáng)的概括能力和創(chuàng)造力,怎樣才能從成千上萬個(gè)詞語中選擇出最恰當(dāng)?shù)脑~,還要把它們迅速有機(jī)的串聯(lián)起來,成為一句或是一段有意義,有感情,有順序,有趣味的話。通過對聯(lián)訓(xùn)練,學(xué)生從語言最細(xì)微的基礎(chǔ)開始起步,學(xué)會(huì)煉字,篩選詞語,寫出優(yōu)美句子,再到篇章,都是一個(gè)有序的漸進(jìn)的過程,由此可見,對聯(lián)是學(xué)生思維寫作訓(xùn)練的利器。“錢鐘書說:“撮合語言,配成眷屬。愈能使不類為類,愈見詩人心手之妙。”
對聯(lián)創(chuàng)作同時(shí)又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,是思維和語言的訓(xùn)練,是一個(gè)充滿嘗試和知識內(nèi)化遷移的過程,也是知情統(tǒng)一的知識獲得過程。而動(dòng)態(tài)的探究過程才更具有開放性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。在對知識積累加工的同時(shí),能讓學(xué)生自主體驗(yàn)情感,在方寸間發(fā)現(xiàn)感受詞匯內(nèi)在的豐富內(nèi)涵與背景,使學(xué)生的創(chuàng)造力真正體現(xiàn)和發(fā)揮。
在教學(xué)中,我有意識地運(yùn)用對聯(lián)訓(xùn)練學(xué)生的這些方面的能力。如我在分析《楊修之死》一文后,讓學(xué)生用對聯(lián)的形式評價(jià)楊修,學(xué)生概括為:“一張巧嘴,道破天機(jī):兩片薄唇,召來橫禍”這副對聯(lián)高度地概括了楊修之死的原因,而且對文章的主旨起到了一個(gè)升華的作用。又如學(xué)生把《從百草園到三味書屋》的內(nèi)容概括為:“百草樂園,自然熏陶;三味書屋,文明教化。”可謂一目了然。這種做法,比只串講課文字詞,不分析其內(nèi)容主旨,多了一層能力訓(xùn)練,使教學(xué)內(nèi)容更充實(shí)、到位。再如在復(fù)習(xí)古詩文時(shí),我設(shè)計(jì)了“東臨碣石觀滄海”,學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象,寫出“西望星漢射天狼” “西望夜朗寄愁心”等下聯(lián),而且都出自學(xué)過的古詩文(分別出自曹操《觀滄?!?,蘇軾《江城子》李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等等),此類對聯(lián)集句用典,十分自然,渾然一體。
(三)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力
對聯(lián)除去作為語言思維練習(xí)之外,在豐富學(xué)生文化生活,提高學(xué)生審美情趣和審美能力方面,也有非常明顯的作用。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和一定的審美能力,是《新課標(biāo)》中的一項(xiàng)重要教學(xué)任務(wù),是發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性,形成健康人格不可缺少的因素。
對聯(lián)不但是語言的藝術(shù),也是文字的藝術(shù),是與繪畫書法等中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)緊密結(jié)合的。對聯(lián)外形整齊,節(jié)奏和諧,具有繪畫美、節(jié)奏美、建筑美等特點(diǎn)。尤其是很多對聯(lián)構(gòu)思精巧,意境深遠(yuǎn),能夠陶冶人的思想情操,提高人的審美能力。我國人民自古就有寫對聯(lián)的習(xí)慣,例如我們最熟悉的春聯(lián)“春回大地,福滿人間”,“人勤物阜,國泰民安”等等;另外更多的是歷史上的很多仁人志士把對聯(lián)當(dāng)成自己明志的載體,將自己的審美觀,價(jià)值觀,人生觀,乃至全副身心,滿腔熱忱全部展示出來,使其成為不朽的杰作,流芳百世。例如明朝東林黨人顧憲成的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心”這幅對聯(lián)已經(jīng)成為愛國主義的象征。而蒲松齡的“有志者事競成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”通過歌頌項(xiàng)羽、勾踐以自勉,表明自己奮發(fā)的態(tài)度和不羈的個(gè)性。
在教學(xué)中我經(jīng)常選擇那些內(nèi)涵深刻,內(nèi)容豐富,構(gòu)思巧妙的對聯(lián),介紹給學(xué)生,并進(jìn)行評價(jià)和鑒賞;另外還讓學(xué)生自選對聯(lián),寫鑒賞文章,然后互相交流,進(jìn)而能夠自主進(jìn)行創(chuàng)作學(xué)生們徜徉在高雅的文藝創(chuàng)作和欣賞的海洋中,所獲良多,對于我個(gè)人教學(xué)研究來講,受益匪淺。
本文的寫作目的并非是想刻意拔高對聯(lián)教學(xué)的地位。我認(rèn)為在現(xiàn)行的《新課標(biāo)》的良好背景下,能夠重新拾起傳統(tǒng)文化的瑰寶,并且結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn),繼承和發(fā)揚(yáng)有中國特色的語文學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),這就是作為一名語文教師幸福。讓我們以此文共勉,期待語文教學(xué)春天的來臨。
中學(xué)語文教學(xué)要重視語文工具性
在新課程教學(xué)過程中,語文工具性的邊緣化趨勢越來越明顯,盡管有人不肯相信,也不愿看到。但只要深入一線,走進(jìn)課堂,感受就會(huì)真真切切、明明白白。
一、語文工具性的邊緣化
可以從多個(gè)層面多個(gè)角度來說明這個(gè)問題。
(一)理論層面:工具性被簡化。
1、《普通高中課程方案》在“培養(yǎng)目標(biāo)”中指出:普通高中教育應(yīng)全面落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》所確定的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo),并特別強(qiáng)調(diào)使學(xué)生:
初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;熱愛社會(huì)主義祖國,熱愛中國共產(chǎn)黨,自覺維護(hù)國家尊嚴(yán)和利益,繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng);具有民主與法制意識;具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識,創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力;具有頑強(qiáng)的意志,形成積極健康的生活方式和審美情趣;正確認(rèn)識自己,尊重他人,學(xué)會(huì)交流與合作,初步具有面向世界的開發(fā)意識。
這些都是課程教學(xué)的人文性要求。也似乎涉及到了語文工具性教學(xué)要求,但語焉不詳,如“精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)內(nèi)容”,至于這些“內(nèi)容”有哪些 ,隨你去想。
2、《考試大綱》在劃定考試范圍時(shí),對現(xiàn)代漢語詞匯、語法、修辭和特殊的文言現(xiàn)象的考查含糊其辭,漏洞百出:語言基礎(chǔ)知識時(shí)考時(shí)不考;考文言翻譯,但又要求說不涉及詞類活用、句式特點(diǎn)等名詞;如此等等,說不清時(shí)就一語帶過,所謂“側(cè)重于運(yùn)用”。
這兩個(gè)富有指導(dǎo)性和權(quán)威性的文件,盡管都提到“基礎(chǔ)教育”語言的基礎(chǔ)性,但相對于思想性、人文性的“特別強(qiáng)調(diào)”來說,前者顯然簡于后者。尤其是考綱這根剛性棒子,對直接體現(xiàn)語文工具性的基礎(chǔ)知識的教與學(xué)、考與評的指揮,更是簡單得無以復(fù)加。一句話,類似的文件(如各省的種種補(bǔ)充說明)給人們的感覺是:語文基礎(chǔ)知識的教與學(xué)已經(jīng)不那么重要了。
(二)實(shí)踐層面:工具性被虛化。
一線的教師都知道,教考分離在目下是不可想象的。從教師的角度看,怎么評就怎么教怎么考就怎么教是因時(shí)而動(dòng)。其認(rèn)知基礎(chǔ)是教學(xué)評價(jià)。
⑴定性評價(jià)的影響。主要指下行性的課堂評價(jià)的作用。在老師們看來,怎么評就怎么教,理所當(dāng)然,無可厚非。反之,實(shí)在不可思議。新課程課堂教學(xué)的評價(jià),有這樣一些成文不成文的規(guī)定:是否體現(xiàn)了人文教育的理念;是否有富有激情的多邊活動(dòng);老師講課的時(shí)間是否超過了15分鐘;課堂容量大不大;有沒有創(chuàng)新;是否使用了多媒體輔助教學(xué);等等。在這種情況下,老師們只好變著法兒追求感官上的活躍生動(dòng),絞盡腦汁的在淺層次上操演動(dòng)作,搞些嘩眾取寵的表演化設(shè)計(jì)。一時(shí)人文時(shí)尚起,創(chuàng)新一大堆,很少有人能靜下心來腳踏實(shí)地研究教材內(nèi)容,研究課堂語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)。語文課堂是比以前更熱鬧了,語文課也成了思想方法課、生活常識課、自然科學(xué)課,情趣審美課或者什么別的課。我們開始通過新課程平臺,引導(dǎo)學(xué)生研究政治、歷史,研究物理、生物,研究環(huán)保、人生,欣賞音樂、美術(shù)……這樣的課堂教學(xué)就是“新課程的新教法”,“體現(xiàn)了新理念”。這樣的課,聽時(shí)感到新鮮,聽后一想不對:字詞句難點(diǎn)都沒理解清楚,文本也沒解讀,內(nèi)容匆匆?guī)н^,就跨過文本做許多引申和發(fā)揮,這樣的超越文本的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是如何生成的?怎么可能生成?老師們應(yīng)該心知肚明,但風(fēng)氣如此,無可奈何,只得務(wù)虛!至于知識與能力的目標(biāo)達(dá)沒達(dá)成,反正不是本堂課的評價(jià)點(diǎn),放下也罷。
⑵定量評價(jià)的影響。指的是各級別的考試尤其是高考的影響。你講是觀念落后也罷,你講是應(yīng)試教育也好,不可否認(rèn)的是,社會(huì)認(rèn)準(zhǔn)的硬道理是考上重本,老師認(rèn)準(zhǔn)的硬道理是考什么教什么。不是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)嗎?既然已經(jīng)實(shí)施新高考的省市,基礎(chǔ)知識分值很少,那有什么理由讓學(xué)生陪自己做費(fèi)力不討好的事呢?又想,初中小學(xué)老師講過了吧?再講是不是重復(fù)教育?還有,不要以為學(xué)生不知道,當(dāng)今獲得信息的渠道多得很??傊?,基礎(chǔ)的知識不必、不應(yīng)也不能講。
于是,“知識和能力”這個(gè)工具性目標(biāo),在實(shí)際教學(xué)過程中被嚴(yán)重架空。理解和運(yùn)用語言文字這個(gè)工具以生成人文精神的“過程和方法”,實(shí)際上是紙上寫寫罷了。這樣的課堂教學(xué)留下的只能是沒有實(shí)效的熱鬧。演講、小品表演、辯論會(huì)、討論會(huì)……層出不窮的授課方式,讓語文課生機(jī)盎然。然而,熱鬧的課堂是否就等于豐碩收獲?熱是熱了,鬧是鬧了,但是課文被擱置一邊,一堂課下來,只見活動(dòng)的熱鬧,不見文本的有效闡發(fā)、挖掘和共鳴。讓人感覺“熱鬧得空洞”。為什么學(xué)生看得津津有味,聽得如癡如醉,甚至于眉飛色舞,喜形于色,但過后卻猶如過眼云煙?主要原因在于:語文課是語文工具的實(shí)踐課,它要求一切教學(xué)手段都必須以語言媒介為中心,學(xué)生只能通過語言文字才會(huì)理解、體悟、想象。所以不管采用何種方式何種手段,最后還都必須落實(shí)到課文的語言文字上去。否則,一切人文性目標(biāo)的達(dá)成都是天真的想象,甚至本節(jié)課老師講了什么自己學(xué)了什么,學(xué)生也不甚了了。
二、語文工具性的最優(yōu)化
(一)優(yōu)化認(rèn)識
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“語文是一種最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。”這句話內(nèi)涵豐富,人們對其理解也有差異。我認(rèn)為這里講的人文性絕不是指脫離語言交際性的孤立存在,相反,它是滲透在語言文字中的深層次的內(nèi)蘊(yùn)。從這個(gè)意義上說純粹工具意義上的語言文字是不存在的。或者說,語文天生就有一種人文的因素。扎扎實(shí)實(shí)抓好語言交際(理解和運(yùn)用語言文字)的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽說能力的過程,本身就是一種人文熏陶的過程。
四大文明古國,歷史文化流傳至今并發(fā)揚(yáng)廣大的只有中國。在無數(shù)中國人心里,古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水,化為不盡的紙上煙云。音分四聲,律有平仄,構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來,雋永有致的漢語承載著我們民族獨(dú)特的思維,我們依靠它傾訴,運(yùn)用它思想,通過它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道??梢哉f,一個(gè)漢字一個(gè)詞語一聲嘆息都會(huì)在我們眼前呈現(xiàn)出意味深長的圖畫。讀到“讀三蘇,誦三曹,研三袁,探三玄,志求三樂;溫四史,展四庫,惜四孟,度四美,心羨四君”,我們在了解工整的對偶、流暢的排比、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠截?、恰到好處的合稱之時(shí),哪個(gè)不會(huì)被生動(dòng)的面容感動(dòng)?哪個(gè)不會(huì)被濃郁的書香吸引?哪個(gè)不會(huì)產(chǎn)生懷古之情、奮發(fā)之意?
工具性可以“直通”人文性。要毫不羞澀地落實(shí)語文的工具性。
這樣說,絕不是否認(rèn)語文的人文因素,恰恰相反,這是在為建構(gòu)更高更重更華麗的人文豐碑,鑄造更深厚更扎實(shí)更硬朗的基座!
(二)優(yōu)化內(nèi)容
應(yīng)該按照實(shí)用的原則,對落實(shí)語文工具性的教與學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。
1、 選擇知識點(diǎn)。
學(xué)生通過自學(xué)(如查常用工具書)就可以獲知的內(nèi)容,要大膽舍棄;實(shí)用性不強(qiáng)的內(nèi)容(如古詩文平仄)可一語帶過;教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是常見易誤實(shí)用難把握的直接影響閱讀寫作的知識,如詞性、句子結(jié)構(gòu)、分句關(guān)系、部分修辭格,又如常見的文章文學(xué)知識等。要根據(jù)學(xué)生實(shí)際,把握好一個(gè)度,不必過深過細(xì)。
2、 理清層次性。
即建立知識序列。按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)及讀寫交際的需要,考慮與其他語種的交互關(guān)系,確立一個(gè)富有彈性的知識系統(tǒng),盡量做到梯級提升、緊密銜接,同時(shí)充分發(fā)揮語文的“母性”作用。目前,有兩個(gè)比較突出的問題:一是初三(九年級)與高一有知識斷層,以致高中老師在教學(xué)文言文的特殊詞法和句法時(shí)困難重重。二是語文與其他學(xué)科橫向溝通不足,如七年級英語教學(xué)涉及眾多語法,但相關(guān)內(nèi)容六年級語文卻沒安排。這說明語文學(xué)科基礎(chǔ)知識的教學(xué)序列還有必要進(jìn)一步統(tǒng)籌。
新教材已經(jīng)在“梳理與探究”中做此工作,期待有完美表現(xiàn)。
(三)優(yōu)化方法
語文工具性的突出特點(diǎn)是它的實(shí)踐性。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。”在教學(xué)建議中指出,“要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”。 美國語言學(xué)家克拉申在20世紀(jì)70年代提出了“語言習(xí)得”理論。該理論認(rèn)為,人們掌握某種語言方式主要有兩種。一種是習(xí)得,指學(xué)習(xí)者通過與外界的交流實(shí)踐,無意識地吸收到該種語言,并在無意識的情況下,流利正確地使用該語言。另外一種是學(xué)得,指有意識地系統(tǒng)地研究并學(xué)習(xí)某種語言??死昀碚撝械牧?xí)得,實(shí)際上就是要為學(xué)習(xí)者提供豐富而典范的語言環(huán)境,于無意之中得其意;學(xué)得,則是系統(tǒng)的聽說讀寫訓(xùn)練,于有意中得其意??磥?,語文工具性的最優(yōu)化可以在多方面的實(shí)踐中得到落實(shí)。
1、拓寬語言的積累范疇
(1)重視課內(nèi)積累。新教材中選擇了古今中外文質(zhì)兼美的典范之作,學(xué)生除了繼續(xù)掌握一些常用的字、詞以外,對于一些精彩的課文或片段,要熟讀成誦。另外要逐漸領(lǐng)會(huì)作者遣詞造句、謀篇布局的匠心,使學(xué)生在充分感悟和理解的基礎(chǔ)上,背誦課文積累語言。
(2)特別強(qiáng)調(diào)重視課外積累。指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀,引導(dǎo)他們養(yǎng)成“好讀書,讀好書,讀整體書”的習(xí)慣,并隨時(shí)記下書中的好詞、好句,養(yǎng)成隨手查字詞典的好習(xí)慣,為日常的語言交流、寫作積累下好的語言素材。
除了閱讀書面的材料,積累知識外,我們還可以從日常的言語交流中,廣播、電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道獲得語言信息,要讓學(xué)生做個(gè)有心人,隨時(shí)隨地記下自己感興趣的語言材料。
2、訓(xùn)練扎實(shí)的語言能力
一是學(xué)生的口語表達(dá)能力;二是學(xué)生的書面表達(dá)能力。
訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力,方式很多。如師生對話、分組討論、主題辯論、課前新聞時(shí)評、演講、配樂朗誦等等,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,引導(dǎo)學(xué)生說出自己平時(shí)積累的好詞、好句,還可以進(jìn)行口頭作文的訓(xùn)練,另外在學(xué)生學(xué)習(xí)文本時(shí),也可以進(jìn)行口語表達(dá)能力的訓(xùn)練。教學(xué)中,一篇文章往往會(huì)留下許多的空白和不確定的因素,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生用想象的情節(jié)去填補(bǔ)和豐滿,發(fā)展學(xué)生的形象思維、再造想象和表達(dá)能力。
書面表達(dá)能力的訓(xùn)練。新教材為學(xué)生的書面表達(dá)提供了范本,學(xué)生將范文的語言內(nèi)化為自己的語言,借鑒范文的形式,運(yùn)用自己積累的素材逐漸模仿形成自己的書面語言。讀寫結(jié)合是最好方式,通過它可把學(xué)習(xí)語言與運(yùn)用語言溝通起來,把學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活感受融匯起來,把語文的人文性與工具性有機(jī)統(tǒng)一起來。另外,辦班刊,出版報(bào)手抄報(bào),組建文學(xué)社,引導(dǎo)向報(bào)刊投稿也是有效的方式。
(四)優(yōu)化評價(jià)
1、對學(xué)生的評價(jià)。課程標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)評價(jià)建議。對評價(jià)目的、基準(zhǔn)、主體、方式、功能、注意點(diǎn)等作了一般性概述。平時(shí)的課堂評價(jià)好處理,但學(xué)分認(rèn)定,操作比較困難。尤其是當(dāng)這種評價(jià)與高考相關(guān)聯(lián)時(shí),是否影響其公正性,有沒有很強(qiáng)的公信力,目前難以回答。為了落實(shí)語文工具性,是否對三個(gè)維度“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀” 做進(jìn)一步細(xì)化使之具有語文特點(diǎn),值得探討。
2、對教師的評價(jià)。要明確理解語言、運(yùn)用語言是語文課程的主要任務(wù),特別是要減少教育行政部門對具體教學(xué)行為的干擾,做好過程評價(jià)與結(jié)果評價(jià)相結(jié)合的工作。
在實(shí)施新課程的過程中,語文教育工作者特別是一線教師,一定要全面理解課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于工具性人文性的內(nèi)涵,在強(qiáng)調(diào)語文人文性的時(shí)候,切不可忘記落實(shí)語文的工具性。
老校區(qū)
地址:新鄉(xiāng)市金穗大道51號
電話:0373-5082653
傳真:0373-5082653
郵編:453000
東校區(qū)
地址:新鄉(xiāng)市平原路東段
電話:0373-5056100
傳真:0373-5056100
郵編:453002
南校區(qū)
地址:新鄉(xiāng)市豐華路南段
電話:0373-3552588
傳真:0373-3552501
郵編:453000
掃一掃關(guān)注
一中官方微信