奧蘇泊爾的有意義學習理論的讀書筆記
初一數(shù)學組
侯永靜
一、強調(diào)學生的學習主要是有意義的接受學習
1、 奧蘇泊爾從兩個維度對學習做了區(qū)分：從學生學習的方式上把學習分為接受學習和發(fā)現(xiàn)學習。從學習內(nèi)容與學習者認知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上……
接受學習 發(fā)現(xiàn)學習
有意義學習 有意義的接受學習 有意義的發(fā)現(xiàn)學習
機械學習 機械的接受學習 機械的發(fā)現(xiàn)學習
2、奧蘇泊爾認為學校中的學習應(yīng)該是有意義的接受學習和有意義的發(fā)現(xiàn)學習，但他更強調(diào)有意義的接受學習，認為它可以在短時間內(nèi)使學生獲得大量的系統(tǒng)知識，這正是教學的首要目標。
接受學習=機械學習？
接受學習一定是機械的嗎？
二、有意義學習的實質(zhì)：
有意義學習的實質(zhì)就是以符號代表的新觀念與學習者認知結(jié)構(gòu)中原有的適當觀念建立起非人為的和實質(zhì)性聯(lián)系的過程。
關(guān)于認知結(jié)構(gòu)：
a、 奧蘇泊爾所定義的認知結(jié)構(gòu)是一個人的觀念的全部內(nèi)容與組織或一個人在某個認知領(lǐng)域的觀念的內(nèi)容與組織。
b、 認知結(jié)構(gòu)中原有的知識是“觀念的支架”，或稱之為起固定作用的觀念。
c、 有意義學習的過程就是新觀念被認知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念同化、貯存并相互作用，原有的觀念同時發(fā)生變化，新知識納入原有的認知結(jié)構(gòu)中，從而獲得意義。
關(guān)于非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系n
a．所謂非人為的，實質(zhì)性的聯(lián)系是指新知識與學習者認知結(jié)構(gòu)中已有的表象，已有意義的符號、概念或命題的聯(lián)系。
b．建立起非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系是有意義學習的兩個標準：
非人為的聯(lián)系是指新的觀念與原有的觀念建立了內(nèi)在的聯(lián)系，而不是任意的聯(lián)系
實質(zhì)性是指用不同語音或其他符號表達的同一認知內(nèi)容的聯(lián)系。
三、有意義學習的條件：
學習材料本身必須具備邏輯意義。
學習者必須具備有意義學習的心向（心理準備狀態(tài)），即積極主動的把新知識與學習者認知結(jié)構(gòu)中原有的適當知識聯(lián)系起來的傾向性。
學習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識的適當觀念。
有意義學習的最重要的條件
奧蘇泊爾認為在有意義學習中，影響新知識的學習的最重要的條件是學習者原有的認知結(jié)構(gòu)的適當性，包括：
1)認知結(jié)構(gòu)中是否有適當?shù)摹⑵鸸潭ㄗ饔玫挠^念可利用；
2)新觀念與同化它的原有觀念的分化程度；
3)原有觀念的穩(wěn)定性和清晰度。
教育心理學的要義
奧蘇泊爾在其所著《教育心理學：認知取向》一書的扉頁上寫到：“如果要我用一句話說明教育心理學的要義，我認為影響學生學習的首要因素，是他的先備知識。研究并了解學生學習新知識之前具有的先備知識，配合之以設(shè)計教學，從而產(chǎn)生有效的學習，就是教育心理學的任務(wù)。”
四、有意義學習的過程
有意義學習的過程即原有觀念對新觀念加以同化的過程。奧蘇泊爾稱自己的學習理論為“同化論”。
原有觀念一般通過三種方式對新觀念進行同化，即：
1)類屬學習
類屬學習是把新觀念歸入認知結(jié)構(gòu)中原有觀念的適當部分，并使之相互聯(lián)系的過程。
類屬學習過程中，原有觀念是總觀念，新學習的觀念是從屬觀念，因而這種學習稱為下位學習。
類屬學習又有兩種形式：
派生類屬學習：認知結(jié)構(gòu)中原有觀念是一個總觀念，所學的新觀念只是它的一個特征或一個例證。
相關(guān)類屬學習：認知結(jié)構(gòu)中原有觀念是一個總的觀念，所學的新觀念只是原有觀念的加深、、修飾或限定，通過同化，總觀念的本質(zhì)要發(fā)生變化。
2) 總括學習
總括學習是指在若干已有的從屬觀念的基礎(chǔ)上歸納出一個總觀念。
總括學習所形成的新觀念在概括和包括程度上高于原有的一些觀念，稱為上下位學習。
3) 并列結(jié)合學習
并列結(jié)合學習是指新觀念與認知結(jié)構(gòu)中原有觀念即非從屬關(guān)系，也非總括關(guān)系，只是和原有認知結(jié)構(gòu)中的整個內(nèi)容具有一般的聯(lián)系。
