讓教育回歸“常識(shí)”
作者：李帆 來(lái)源：《人民教育》2011年第1期 錄入：科研處
——寫在歲末年初的一些思考
皇皇近三萬(wàn)字的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，有一句話如此耀眼：“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。”
這是常識(shí)。
可現(xiàn)實(shí)中，我們往往講了許多大道理，卻唯獨(dú)少了對(duì)常識(shí)的敬畏。
一位香港教授曾在內(nèi)地大學(xué)開講座。他在臺(tái)上說(shuō)：“一加二等于四，你們覺得怎么樣?”沒有一個(gè)人說(shuō)話。
這就是不敬畏常識(shí)的教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生!他們習(xí)慣了接受，滿足于各種證書，卻沒有對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)真理的堅(jiān)持，求新求變的勇氣也早已蕩然無(wú)存……
現(xiàn)在的教育，最缺的不是錢，而是對(duì)教育常識(shí)的執(zhí)守，是對(duì)常識(shí)所蘊(yùn)含的精神、規(guī)律和價(jià)值觀的認(rèn)同與守望。
“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律”，正是對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)而發(fā)出的一聲吶喊——讓教育成為教育，讓教育回歸教育。
莫把孩子當(dāng)天才教
生命總在變化，總是充滿著不可預(yù)見性。
但讓我們驚訝的是，不管生命如何變化，美好的、真正的教育都能包容它、提升它。
去年離世的我國(guó)著名力學(xué)專家錢偉長(zhǎng)，18歲那年，以中文、歷史兩個(gè)100分，物理5分，數(shù)學(xué)和化學(xué)共20分，英語(yǔ)0分的成績(jī)進(jìn)入清華大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)。
然而，就在他進(jìn)入歷史系后的第二天，“9•18"事變爆發(fā)。當(dāng)他從收音機(jī)里聽到這個(gè)消息時(shí)，錢偉長(zhǎng)拍案而起：“我不讀歷史系了，我要學(xué)造飛機(jī)大炮。”隨后，他轉(zhuǎn)人物理系學(xué)習(xí)。
從此，中國(guó)少了一個(gè)歷史學(xué)家，多了一代力學(xué)大師。
看到這個(gè)故事，我深深佩服那些愿意接收他的理科老師。他們沒有把錢偉長(zhǎng)當(dāng)作天才苗子，充滿期待地去接受(我相信，他們當(dāng)時(shí)也沒看出這個(gè)青年的未來(lái))，也沒有因?yàn)樗睦砜瞥煽?jī)?nèi)绱酥?，而心懷冷漠地去拒絕，他們只是以一顆平常心，去悅納一個(gè)有著無(wú)窮可能性的生命。
多么智慧的師者啊。他們的智慧，就在于他們深知：教育是一種有機(jī)的過程，不是機(jī)械地從a推到b，再?gòu)腷推到c，而是a可以生成無(wú)數(shù)種可能：b、c、d……更重要的是，這無(wú)數(shù)種可能之間，并沒有價(jià)值的高低之分。
只可惜，現(xiàn)在聰明的老師太多，智慧的老師太少。
智慧者選擇栽下銀杏樹。百年方成，哪怕他們看不到那一天；聰明者卻選擇牽牛花，經(jīng)年即開，只是希望看見那一瞬間的耀眼。
記得有一次，我采訪一所農(nóng)村學(xué)校。校長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“我們要讓學(xué)生成才，考上優(yōu)質(zhì)大學(xué)。”
我說(shuō)：“有沒有另外的可能呢?當(dāng)你的學(xué)生走上社會(huì)后，即使是一個(gè)打工者，如果內(nèi)心仍然有美好的愿望，仍然能在打工之余過一種豐富的精神生活，也是你們教育的成功。”
校長(zhǎng)沉默了，臉上閃過一絲不以為然的神情。過了一會(huì)兒，他說(shuō)：“對(duì)學(xué)校育人來(lái)說(shuō)，我們的目的，就是讓他們成才。”
于是，換作我沉默了。
什么時(shí)候，我們的教育連鼓勵(lì)學(xué)生去做個(gè)平民的勇氣都沒有了?
誠(chéng)然，漠視個(gè)性、流水線般地對(duì)待學(xué)生是弊端。但是，對(duì)學(xué)生抱著過高的期待，恨不得人人成才，似乎不如此就不足以表明改革的徹底和成功，這種做法就符合教育的規(guī)律嗎?
“殺君馬者道旁兒”，是蔡元培在要求辭去北大校長(zhǎng)時(shí)寫下的話。他的意思是，殺你馬的人，就是給你馬鼓掌的人：正是旁人過分的期待與厚愛，才讓駿馬奔到超出極限而死亡。其實(shí)，教育者天天把成才、成功放在嘴邊，甚至提出“把每一個(gè)孩子當(dāng)成天才來(lái)教”的口號(hào)時(shí)，不也成了催促學(xué)生使勁前奔的“道旁兒”嗎?
學(xué)生的成長(zhǎng)，因此失去了優(yōu)雅，失去了從容。教育的精神面貌，也就過分地世俗化。
教育的精神面貌應(yīng)該是什么樣的?
據(jù)報(bào)道，印度有一個(gè)叫布提亞•辛格的小男孩，在4歲半時(shí)就完成了42．195公里的馬拉松跑，此舉震驚了印度，人們稱他為馬拉松神童。
2007年，5歲的辛格計(jì)劃用10天時(shí)間跑完500公里行程。然而，就在他準(zhǔn)備開始自己的漫漫征程時(shí)，一件意想不到的事情出現(xiàn)了：大量警察封鎖了辛格的長(zhǎng)跑路線。原來(lái)，警方接到政府的指令，嚴(yán)禁辛格參加這項(xiàng)馬拉松活動(dòng)。印度政府的理由是：辛格只是一個(gè)5歲的孩子，而500公里的路程，對(duì)他的體力和情緒都是一個(gè)負(fù)擔(dān)。讓一個(gè)孩子去嘗試不屬于他年齡的生活，是一種極大的殘忍。國(guó)家可以不要神童，但有責(zé)任保護(hù)一個(gè)孩子的生命健康。
“要孩子，不要神童”，這是多么振聾發(fā)聵的呼喚!
我感動(dòng)于這件事，是因?yàn)樗麄兦兄辛私逃目萧欤阂押⒆赢?dāng)成孩子。而不是看那些附加在他們身上的東西，甚至把附加的東西等于了孩子本身。
只是，我們太習(xí)慣于在平凡中去搜索孩子的天分，卻忘了把孩子當(dāng)孩子。
也許，有老師會(huì)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)體系在那兒擺著呢，不及時(shí)挖掘天分，不成才，教育怎么向社會(huì)交代?
他的話有道理。但是，盡管教育要受社會(huì)的影響，但絕不等于教育沒有自身獨(dú)立的價(jià)值取向和終極目標(biāo)：教育不僅要為人才奠基，更要為“人”奠基。唯有如此，教育才能以自身的價(jià)值為他人所承認(rèn)，才能真正地回歸“教育”。
這是一件難辦的事情，但絕非辦不到的事情。
上世紀(jì)80年代初，呂型偉任上海市教育局負(fù)責(zé)人。他碰到一所中學(xué)，高考連續(xù)三年剃了“光頭”，大家都諷刺校長(zhǎng)是“光頭校長(zhǎng)”。
怎么回事呢?呂型偉悄悄到學(xué)校去考察。他發(fā)現(xiàn)學(xué)校環(huán)境十分整潔，師生舉止也很文明，這不是很好嘛!后來(lái)，校長(zhǎng)告訴他，學(xué)校周邊環(huán)境很差，家長(zhǎng)素質(zhì)也低，學(xué)生從小耳濡目染，沾染了很多壞習(xí)慣。所以，他就把辦學(xué)目標(biāo)定位在培養(yǎng)正派的、有一技之長(zhǎng)的人上。他把那些有希望進(jìn)大學(xué)的苗子轉(zhuǎn)到附近的重點(diǎn)中學(xué)，同時(shí)把重點(diǎn)學(xué)校認(rèn)為考不上大學(xué)的學(xué)生，換到自己學(xué)校來(lái)。因此，他這所學(xué)校的升學(xué)率一直是“零”。
呂型偉感慨萬(wàn)分，他對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)：“你真了不起，教育界能出你這樣的人，是教育界的驕傲。我要召開全市校長(zhǎng)會(huì)議，請(qǐng)你來(lái)講這三年剃‘光頭’是光榮的!”
為什么光榮?就是因?yàn)榻逃诖颂幓氐搅私逃旧恚寒?dāng)它面對(duì)生命時(shí)。不是急于得到膚淺的、一時(shí)的成績(jī)，而是著眼于人復(fù)雜而又長(zhǎng)久的生長(zhǎng)。
我想，這位校長(zhǎng)一定明白，教育對(duì)生命所產(chǎn)生的那種遙遠(yuǎn)、闊大和不可比擬的影響，常常會(huì)超出一般人的設(shè)想。
所以，他愿意以淡定的心態(tài)去對(duì)待成功、對(duì)待成長(zhǎng)。只因他堅(jiān)信：教育是偉大的，它所思考和關(guān)心的問題，以及它對(duì)人性發(fā)掘的方式和著力點(diǎn)，都是其他行業(yè)所不能輕易抵達(dá)的。不管社會(huì)的人才觀和價(jià)值取向如何扭曲，真正的教師仍然能堅(jiān)信這份偉大。
教育是藝術(shù)，要對(duì)每個(gè)獨(dú)特的生命有深刻的觀照與提升
教育理想的狀態(tài)是，所有的生命各美其美，美美與共。每個(gè)學(xué)生的愛好和不同之處，都能在教育中得到承認(rèn)和尊重。
這需要科學(xué)的制度設(shè)計(jì)。
很多學(xué)校從設(shè)計(jì)課程著手，尤其是重視特色課程的建設(shè)。
但是，如今的課程系統(tǒng)對(duì)節(jié)數(shù)和門數(shù)都規(guī)定得十分僵化。增加了，就是加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，沒有落實(shí)素質(zhì)教育；減少了，也是不符合課時(shí)數(shù)的要求。
還有的學(xué)校試圖通過“走班制”來(lái)達(dá)到目的。
然而，多年來(lái)以行政班為主要形式的班級(jí)授課制，與走班制之間的巨大沖突，讓全學(xué)科、全員的走班制在學(xué)校的生存空間，仍然停留在理論的階段。
除此之外，還有沒有別的道路?
山東省濰坊市的廣文中學(xué)，摸索出了一套科學(xué)的“自主選班”模式，讓我十分感慨：原來(lái)，所有的問題和困難，都可以在基層找到答案。
學(xué)生進(jìn)入廣文后，他們會(huì)和父母一道，接受一次“考試”。
這是一次與眾不同的考試，因?yàn)榭荚嚨膬?nèi)容和知識(shí)沒有一點(diǎn)關(guān)系。學(xué)校請(qǐng)學(xué)生回答：“如果不考慮經(jīng)濟(jì)因素，你最想做的一件事是什么?”會(huì)問學(xué)生的父母：“你們的孩子，最好的朋友是誰(shuí)?”……
“我們的目的，是要在分?jǐn)?shù)之外，去立體、深層次地了解學(xué)生。”校長(zhǎng)趙桂霞說(shuō)，這份精心設(shè)計(jì)的試卷，其實(shí)是在了解學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)、人際關(guān)系、期望值、焦慮感，等等。
很多父母在拿到廣文提供給他們的分析結(jié)果時(shí)，目瞪口呆：學(xué)校竟然比自己還了解自己的孩子!
根據(jù)這份結(jié)果，廣文會(huì)向?qū)W生推薦4種不同的班級(jí)：自主學(xué)習(xí)班、英語(yǔ)強(qiáng)化班、數(shù)學(xué)強(qiáng)化班和情態(tài)強(qiáng)化班。
其中有什么奧妙呢?
以3個(gè)孩子為例，如果他們數(shù)學(xué)成績(jī)都是60分，卻可能分別選擇三個(gè)班：自主學(xué)習(xí)班、數(shù)學(xué)強(qiáng)化班和情態(tài)強(qiáng)化班。
進(jìn)入自主學(xué)習(xí)班的孩子，自我成就的動(dòng)機(jī)高，勇于探索，但有可能做題馬虎，出現(xiàn)了分?jǐn)?shù)不高的情況；同時(shí)，這類孩子往往習(xí)慣以自我為中心。
進(jìn)人數(shù)學(xué)強(qiáng)化班的孩子，則是因?yàn)樵谛W(xué)時(shí)沒有掌握數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對(duì)數(shù)學(xué)失去了興趣。
進(jìn)入情態(tài)強(qiáng)化班的孩子，自我成就的動(dòng)機(jī)很弱，常常為他人的期望而學(xué)習(xí)；他們也是原來(lái)班級(jí)的“邊緣人”，自卑、厭學(xué)是他們的常態(tài)。
“你們不怕別人說(shuō)是分快慢班?”不止一次，有同行問趙桂霞。
她不慌不忙，胸有成竹：“過去的快慢班是什么?是給快班配最好的老師，就是把最優(yōu)秀的教育資源給最優(yōu)秀的學(xué)生，這損及了教育公平。”
“但我們的4種班級(jí)，是根據(jù)學(xué)生的情況，有針對(duì)性地配備老師：自主學(xué)習(xí)班的班主任，年輕有活力，愿意放手讓學(xué)生自主探索，同時(shí)著重改變學(xué)生‘自我中心’的傾向；數(shù)學(xué)強(qiáng)化班的班主任，是最好的數(shù)學(xué)老師，能幫助學(xué)生盡快掌握學(xué)習(xí)方法；而情態(tài)強(qiáng)化班的班主任，一定是最優(yōu)秀的、有激情的班主任來(lái)?yè)?dān)任，他們的責(zé)任最重，要培養(yǎng)學(xué)生的自信、自強(qiáng)。”
一言以蔽之，就是孩子們?nèi)笔裁础⑿枰裁?，就給他配這方面最好的老師，讓他們?cè)诨舅仞B(yǎng)方面得以“補(bǔ)短”，而在特長(zhǎng)方面得以“揚(yáng)長(zhǎng)”。
這才是真正的、脫離了分?jǐn)?shù)窠臼的因材施教!
這才是真正的觸及本質(zhì)的教育公平!
只是，有多少學(xué)校能思考到這一點(diǎn)呢?現(xiàn)在很多地方實(shí)行的均衡編班，不過是數(shù)字游戲：把不同分?jǐn)?shù)段的學(xué)生，平均分配到各個(gè)班級(jí)，各個(gè)班的老師也隨機(jī)配備。
這種形式上的均衡，其實(shí)暗含著一個(gè)我們也許不愿意承認(rèn)的、錯(cuò)誤的學(xué)生觀：“我們把學(xué)生簡(jiǎn)化成一個(gè)個(gè)分?jǐn)?shù)了。”
也許有人會(huì)說(shuō)，這樣編班后我們還可以進(jìn)行分層教學(xué)、分層作業(yè)，也可以對(duì)某些學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育啊。但是，在一線工作的教育者都知道，在一個(gè)四五十人的班上，實(shí)踐的難度有多大，任務(wù)有多重。
教育是科學(xué)，它需要我們?cè)诿恳粋€(gè)環(huán)節(jié)上都要有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)和考量。
教育是藝術(shù)，而藝術(shù)的最核心部分，便是對(duì)每一個(gè)獨(dú)特生命的深刻觀照與提升。
馬克思曾質(zhì)問普魯士當(dāng)局：“你們并不要求玫瑰和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種形式呢?”其實(shí)，教育又何嘗不是如此?
學(xué)有不同，學(xué)得其所，是教育的理想境界。
但我們不得不承認(rèn)，目前基礎(chǔ)教育的這種理想，正受到高考選拔標(biāo)準(zhǔn)的制約。
自主招生漸漸地有了第二次高考的架勢(shì)。而北大的中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦，卻因錄取標(biāo)準(zhǔn)的模糊，演變成了外界詬病的“掐尖”之舉。
讓我們看看某外國(guó)語(yǔ)學(xué)校推薦一名女生上北大時(shí)的評(píng)語(yǔ)吧：“外校才女初長(zhǎng)成，隱隱已有大家氣……是校園的一枝百合花。”高校弄不清楚自己該錄取具有什么核心素質(zhì)的學(xué)生，中學(xué)校長(zhǎng)也只好大打太極，最后清晰的，就只剩下了分?jǐn)?shù)。這種導(dǎo)向，對(duì)基礎(chǔ)教育因材施教的影響不言而喻。
在英國(guó)著名的劍橋大學(xué)丘吉爾學(xué)院，他們制定錄取學(xué)生的首要標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)驅(qū)力”。什么是內(nèi)驅(qū)力?他們的招生主管說(shuō)：內(nèi)驅(qū)力就是“對(duì)科學(xué)的無(wú)限向往”。
不同的高校，就應(yīng)該有不同的錄取標(biāo)準(zhǔn)。而且，他們的錄取標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該以素養(yǎng)和能力為核心，而不是緊盯著分?jǐn)?shù)。
只有在正確的“指揮棒”的影響下，基礎(chǔ)教育的目光才不會(huì)只放在分?jǐn)?shù)上，而是放在不同人不同素養(yǎng)的培養(yǎng)上。
因?yàn)?，因材施教說(shuō)到底，是因循著素養(yǎng)之別來(lái)施教，而不是因循著分?jǐn)?shù)之別。
唯有如此，學(xué)生才能感受到一個(gè)寬松、溫馨、有安全感的、自然的環(huán)境。才能在這樣的環(huán)境中最大限度地發(fā)揮自己的潛力和創(chuàng)造力。
也唯有如此，受教育，才能成為人生命里最美的時(shí)光。
“思維的高度決定人生的高度”
近年來(lái)，法國(guó)的高考作文題目備受關(guān)注。吸引人們目光的，是這些題目呈現(xiàn)出的濃厚的思辨與哲理色彩：
1、“我是誰(shuí)”這個(gè)問題能否以一個(gè)確切的答案來(lái)回答? 2、能否說(shuō)：“所有的權(quán)力都伴隨以暴力?”3．感知能力是否可以來(lái)自教育……
一位網(wǎng)友在比較了我國(guó)和法國(guó)的高考作文題后，感慨地說(shuō)：“他們鍛煉的是思維，是邏輯，是深度。而我們鍛煉的是什么?是條條框框，是強(qiáng)勢(shì)評(píng)判，是整齊，是應(yīng)付，是適應(yīng)。因此，我們沒有想法，沒有意見，沒有火花，因?yàn)槲覀冞€是孩子。”
法國(guó)人重哲學(xué)，由來(lái)已久。在法國(guó)，從小學(xué)便開設(shè)有哲學(xué)啟蒙課。有的小學(xué)每周都有哲學(xué)課，每次的程序都是一樣的。首先，重申一次規(guī)則：不能評(píng)論別人，要尊重其他人；隨后，發(fā)布這堂課要討論的話題，大家可以主動(dòng)地自由發(fā)言，每個(gè)人都有講話的機(jī)會(huì)，之后一起聽剛才大家發(fā)言的錄音，聽過錄音以后，往往孩子們會(huì)從更深層次的角度去思考，并引發(fā)另一輪新的討論。
為什么法國(guó)人重視哲學(xué)?我想，原因至少有兩個(gè)。
首先，學(xué)習(xí)哲學(xué)，不是尋求精神的蝸居，而是為了當(dāng)下人格的卓越與健全。
我們教給學(xué)生的，除了一個(gè)知識(shí)世界外，還應(yīng)該有一個(gè)“意義世界”。同時(shí)擁有這兩個(gè)世界的人，才是一個(gè)完整、獨(dú)立的人。哲學(xué)著眼于引導(dǎo)人對(duì)自己和世界的深思，力求去發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，從而幫助人建構(gòu)起一個(gè)極具個(gè)性的“意義世界”。缺失了它，人難免會(huì)陷入精神空虛的境地。
近年來(lái)，新聞報(bào)道中出現(xiàn)多起學(xué)生自殺的事件，人們往往把原因歸究于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重。但我以為，根本原因不在于此，而在于學(xué)生看不到負(fù)擔(dān)的意義在哪里。學(xué)生常常被告知，刻苦學(xué)習(xí)是為了考上好大學(xué)，找一份好工作，掙大錢……難道這就是努力學(xué)習(xí)的全部意義嗎?正處于信念和價(jià)值觀形成期的學(xué)生，怎么會(huì)滿足于這樣的人生?怎么會(huì)從中看到自己生活、學(xué)習(xí)的價(jià)值?
也許，在很多人看來(lái)，哲學(xué)里充斥著無(wú)用的知識(shí)。
為什么說(shuō)是無(wú)用的?是因?yàn)檫@些知識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里不具有交換價(jià)值。
這是中國(guó)教育近來(lái)流行的市儈實(shí)利主義惹的禍。只要看看那些“立竿見影，迅速提高分?jǐn)?shù)”的教學(xué)技能多么受歡迎，就知道市儈實(shí)利主義的影響了。
然而，正是那些看似無(wú)用的、超越功名利害的知識(shí)，才是教育的核心所在。著名哲學(xué)家羅素曾奉勸人們多欣賞無(wú)用的知識(shí)，如藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等。因?yàn)樗嘈?，只有從無(wú)用的知識(shí)里，才能滋生出人生的智慧——在那里，有個(gè)體對(duì)自我生命之本真的追尋、有個(gè)人德性的內(nèi)在完滿以及生命意義的豐富與深刻。在這個(gè)意義上，教育的無(wú)用即大用。
其次，學(xué)習(xí)哲學(xué)，能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和辯證的思維方式。
新加坡有一道高考作文題：“哲學(xué)只是提問而并不回答，為什么學(xué)習(xí)它?”
法國(guó)教育部頒發(fā)的大綱，仿佛是對(duì)此的回答。它說(shuō)，哲學(xué)課的目的是“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時(shí)代的意義”。也就是說(shuō)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)周圍司空見慣的現(xiàn)象說(shuō)“不”，在未來(lái)的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。
這也許從一個(gè)側(cè)面回答了“錢學(xué)森之問”。
在法國(guó)，從笛卡爾到龐加萊，法國(guó)數(shù)學(xué)的哲學(xué)思考傳統(tǒng)綿延不斷，這兩位幾何學(xué)和拓?fù)鋵W(xué)的開拓者也是哲學(xué)家。其結(jié)果是，幾乎每隔十年八載，法國(guó)都會(huì)產(chǎn)生一位享譽(yù)世界的數(shù)學(xué)大師。
相比之下，我們更多地依賴于天才人物的出現(xiàn)，比如說(shuō)數(shù)學(xué)家華羅庚——是否通過系統(tǒng)的哲學(xué)學(xué)習(xí)和思考獲得了批判性，造成了兩國(guó)杰出人才群體的巨大差別。
有研究表明，一個(gè)人事業(yè)的成功與其批判性思維相關(guān)系數(shù)高達(dá)O．84?？茖W(xué)史上那些所謂的天才，無(wú)非是比一般人更具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)罷了，哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦……無(wú)一不具有自覺而深刻的批判意識(shí)。尤其在青少年時(shí)代，他們?cè)毡榻邮苓^批判性思維的熏陶或者訓(xùn)練，發(fā)展出了常人難以企及的獨(dú)立思考能力。因此，他們?cè)谝簧惺冀K掌握了學(xué)習(xí)什么和研究什么的主動(dòng)權(quán)，享受著自由探索的樂趣，而絕沒有遭受我們今天題海戰(zhàn)的痛苦。
至于錢學(xué)森自己，也早在中學(xué)階段就開始了人生哲學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)概論等必修綜合課程的學(xué)習(xí)。
與今天的教育相對(duì)照，我們不難理解，為什么沃爾夫數(shù)學(xué)獎(jiǎng)獲得者丘成桐說(shuō)，中國(guó)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生基礎(chǔ)打得牢是一個(gè)謊言。
讓我們的教育補(bǔ)上哲學(xué)這一課吧，讓哲學(xué)教我們“學(xué)會(huì)思考”(馮友蘭語(yǔ))吧。
令人欣喜的是，極少數(shù)老師開始意識(shí)到這個(gè)問題。
在江蘇省的前黃高級(jí)中學(xué)，地理教師陳國(guó)祥專門給學(xué)生開了一門《西方哲學(xué)家介紹》的校本課程，其實(shí)就是“西方哲學(xué)史”。
課堂上，他給學(xué)生講黑格爾的辯證法，講正反合的思想，講形式邏輯。他在課上常常發(fā)問，這些問題刁鉆古怪：“對(duì)和錯(cuò)不能同時(shí)存在嗎?…‘是先有雞后有蛋，還是先有蛋后有雞?”
課后作業(yè)，是讓學(xué)生寫哲學(xué)作文。比如寫《人，詩(shī)意的存在》。陳國(guó)祥要求學(xué)生思考“存在是什么”，探求“人存在的根本目的是什么”，最后講“人如何詩(shī)意地存在”。
談及開課的初衷，陳國(guó)祥說(shuō)：“思維的高度決定人生的高度。”他要做的，就是讓學(xué)生思想自由，能用批判、系統(tǒng)、辯證的思維方式，去探究生命和世界的本質(zhì)。
當(dāng)然，陳國(guó)祥的實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)中也遇到了各種困難，比如學(xué)生對(duì)哲學(xué)重要性的理解不深，現(xiàn)行高考制度對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的擠壓，等等。
但我想，問題的根本原因還在于：哲學(xué)是一種理論沉思，但現(xiàn)在的教育沉不下來(lái)。
就拿目前的社團(tuán)來(lái)說(shuō)，無(wú)不搞得熱熱鬧鬧，學(xué)生們學(xué)習(xí)著各種技藝與才能。社團(tuán)更多地成為了各種社會(huì)生活的翻版，或是特長(zhǎng)加強(qiáng)班。為什么偌大的校園，就沒有一個(gè)安安靜靜的社團(tuán)?它如同思想沙龍一樣，讓參與者傾聽哲人、與哲人對(duì)話、和同齡人共思，去尋求內(nèi)在精神的滿足與意義，去勇敢地批判與創(chuàng)建。
亞里士多德說(shuō)：“幸福存在于閑暇之中。”他所說(shuō)的幸福，是心無(wú)旁騖的哲學(xué)思辨。哲思需要閑暇，在閑暇之中我們才能進(jìn)行哲思。而為了思考而思考，該是一種多么純粹的快樂。
希望能有這樣一種快樂的教育。
