教務(wù)處讀書心得展示
《論語》與新課改———再讀《論語》
郭義林
今年我校開始實施儒家文化在校園活動，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。假期再讀《論語》，有所收獲，感覺我們現(xiàn)在的新課改理念是與之相符合的。
《論語》：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
解讀：知之者不如好之者，好之者不如樂知者。學(xué)習(xí)的最高境界是樂學(xué)。新課改強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)，我樂學(xué)”，理解了學(xué)習(xí)的真諦。
《論語》：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解讀：學(xué)與思應(yīng)相伴而行，不可偏廢，應(yīng)學(xué)中思，思中學(xué)。鑒于目前學(xué)多思少的現(xiàn)狀，新課改提出應(yīng)更重視培養(yǎng)學(xué)生的各種思維能力，尤其是辨證思維和創(chuàng)新思維，是正確的。
《論語》：三人行，必有我?guī)熝伞?/span>
解讀：每個人都有值得我學(xué)習(xí)的優(yōu)點，擇其善者而從之。這與新課改提倡的互助學(xué)習(xí)、小組合作的精神是一致的。
《論語》：不憤不啟，不悱不發(fā)
解讀：這是啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，也是新課改提倡的教學(xué)方法。不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。
重溫課程理念，糾正錯誤認(rèn)識
邢作慶
今年暑假期間，擠空當(dāng)閱讀了三本有關(guān)新課程改革的書籍，分別是鄭樹森的《新課程理念下的課堂教學(xué)改革》、余文森的《有效課堂十講》和方元山的《新課程理念下的課堂教學(xué)》，做了一個教案本的讀書筆記，并綜合三本書的相關(guān)內(nèi)容，做了一個新課程課堂教學(xué)的專題教案和一套課件，在假期新進教師的培訓(xùn)中進行了試用。
讀了這些專家論著之后，感受頗深。具體如下：
一、新課程教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，非一朝一夕的事情，需要教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻理解，并在具體教學(xué)過程中勇于實踐、摸索。
盡管本人曾參加了河南省的新課程培訓(xùn)，組織了三年的新鄉(xiāng)市新課程培訓(xùn)工作，但讀過這些著作之后，仍發(fā)現(xiàn)有許多自己原來沒有認(rèn)識清楚或認(rèn)識錯誤的問題。其中的一些問題直接關(guān)系到課堂教學(xué)的實施，有些關(guān)涉到對課堂有效性的評價標(biāo)準(zhǔn)等。重新溫習(xí)這些理論，加深了 對新課程理念的認(rèn)識，有助于在以后的課堂教學(xué)中更好地進行實踐。
二、對新課程理念的認(rèn)識不能只停留在教師層面，要作為一個完整的體系去理解認(rèn)識。
我們目前都十分關(guān)注教師本身的理念轉(zhuǎn)變，這只是課程改革的一個方面，作為一個完整的體系，課程改革還涉及到其他諸多方面，比如學(xué)生、課堂、教學(xué)過程、教學(xué)評價、學(xué)生評價等等，而這些方面同樣是作為教師不能夠忽視的。上一學(xué)期各個教研室進行的各種課堂教學(xué)的嘗試，是很有必要的，但還應(yīng)該進一步深化。教師除了轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念之外，還應(yīng)該更多的關(guān)注自己課堂生的學(xué)生，關(guān)注自己一節(jié)課的有效性，關(guān)注自己的感覺與學(xué)生實際聽課效果、實際收獲之間的差距，這樣才是真正落實了新課程理念。
三、 要讓課堂真正活躍起來，需要全體教師勇于進行課堂嘗試，打造不拘一格的課堂形式。
要真正把學(xué)生作為主體，圍繞學(xué)生進行教學(xué)設(shè)計，并落實到具體的教學(xué)過程之中。教師的指導(dǎo)思想明確了，具體的教學(xué)行為就可以根據(jù)具體的學(xué)生情況去進行，而不必拘泥于一種結(jié)構(gòu)、一種模式。
四、新課程改革是一個循序漸進的過程，每一個教師都要有耐性，一步一的把各個環(huán)節(jié)落實下去。
我們目前進行的先學(xué)后教、課堂觀察的教學(xué)改革，還有許多具體的細節(jié)問題需要落實。借鑒別人的好的經(jīng)驗，首先要找準(zhǔn)自己的問題癥結(jié)，找到二者的契合點，反對盲目照搬。要學(xué)會把別人的理念轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袆樱獙W(xué)會在摸索過程中不斷改善自己的教學(xué)，形成自己的教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)風(fēng)格。
五、作為學(xué)校教學(xué)管理，既要落實對教師的個人教學(xué)能力和水平的評價，也要關(guān)注課堂教學(xué)效果的評價；既要落實教學(xué)團隊的教學(xué)評價，也要關(guān)注各個年級的整體教學(xué)評價。這樣，才能及時發(fā)現(xiàn)問題，采取辦法合理地解決。
以上只是個人粗淺的幾點感受，不當(dāng)之處，恭請大家提出寶貴意見。
閱讀《自動自發(fā)》一書有感
陳娟
根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的“要建立學(xué)習(xí)型社會”的決定，我校大張旗鼓開展了全員讀書活動，并對暑期讀書活動做了具體安排。按照學(xué)校的要求，我自覺學(xué)習(xí)了何山所著《自動自發(fā)》一書，感受頗豐、受益匪淺。該書言簡意賅，論述精辟，事例生動，充滿哲理，閱后深受教育。此書確為教職工職業(yè)精品的勵志書，用心領(lǐng)悟的經(jīng)典人生課?，F(xiàn)將我個人學(xué)習(xí)后的感悟和體會擇其片段做一總結(jié)。
工作的真正價值超越薪水
在很多人的眼中，尤其是正在選擇工作或是剛剛參加工作的人，往往認(rèn)為高薪就是成功的標(biāo)志，代表一個人的身價，所以他們努力工作的目標(biāo)就是為了豐厚報酬。他們很少考慮自身價值，過多注重財富的積累，忽視知識的積累和經(jīng)驗的總結(jié)。這類人只想拿高薪，但未能足夠考慮自己是否具備拿高薪的資本。當(dāng)自己未能為單位做出有價值的貢獻時，你的高薪愿望是否切合實際，這是很多人的普遍心理。就是這種心理給一部分人帶來諸多苦惱和煩惱。如何對這些心理因素給以疏導(dǎo)，《自動自發(fā)》一書給了我們有益的啟迪。該書明確指出對于單位職工尤其是年輕職工，一定要求他們樹立正確的人生觀和價值觀。要有一個良好的心態(tài)，充分認(rèn)識自己工作的目的，我們的辛勤工作不單單為了薪水，而重要的是體現(xiàn)價值。固然沒有薪水無法維持生計，我們需要更多的錢維持富足的生活，然而錢不是我們工作的唯一目標(biāo)，我們工作的終極目標(biāo)應(yīng)該是價值，只有為價值工作，才能到達成功的頂點。如果將工作只當(dāng)做賺錢謀生的工具，則我們永遠不可能成功。古今中外但凡事業(yè)的成功者，都有一個共同點，那就是無論薪酬高低，待遇好壞，都能做到在工作中盡心盡力，積極進取，百折不撓，愈挫愈奮。然而，只為薪水工作的人，一旦遇到挫折，則可能精神頹廢，不思進取，滿足現(xiàn)狀。這種人缺乏遠大的抱負(fù)和志向，缺乏與困難做頑強斗爭的勇氣，缺乏戰(zhàn)勝困難的堅韌不拔的意志。他們?nèi)菀自诶щy面前低頭，而成為事業(yè)的失敗者。這種人沒有看到在工作背后深藏著更為珍貴的東西，那就是我們在工作中得到鍛煉，提升了能力，豐富了工作經(jīng)驗，建立了自己的品格，完美了自己的職業(yè)道德。而這一切都將成為自己將來提高薪水和升遷職位的根本基礎(chǔ)。
我們的一生充滿挑戰(zhàn)，我們不僅要很好生活，更要很好的發(fā)展，只顧眼前小利益的人，往往撿了芝麻丟了西瓜，得不償失。而一個具有長遠眼光的人，他們更注重一個人能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高，他們在工作中，會不斷接受新的知識和鍛煉，不斷接受新的挑戰(zhàn)，這種人能主動通過解決各種工作上的難題來提升自己的能力，他們通過各種出色的工作業(yè)績展示了自己的才華。一個人薪酬的高低，個人是無法決定的，但如何調(diào)整自己的工作態(tài)度，卻完全掌握在自己的手中，。只要不過多計較薪水的高低，只要以極大的熱情對待工作，則在努力工作的背后，我們將會得到更為重大的收獲，那就是成熟的思想、超群的智慧、卓越的能力、豐富的閱歷及個人品位的提升，這些都將成為我們明天成就事業(yè)不可或缺的資本。
錢對每個人來說都是需要的，也是生活不可缺少的，但金錢只能滿足于一時。當(dāng)我們的需求達到一定程度時，它便失去原有的誘惑力，而事業(yè)確能為我們提供永不衰竭的動力。很多人在事業(yè)成功之后還要繼續(xù)努力工作，還要繼續(xù)拼搏，為什么呢？就是因為支撐他前進的動力，不是金錢，而是他對工作的熱愛，對事業(yè)的忠誠。錢只是生活中的一部分，是多種報酬中的一種，金錢背后的東西，才更有價值，才是我們終生享用不盡的財富。
生存離不開薪水，我們工作為的就是賺取薪水。薪水越多，我們的生活越有保障。什么東西都不是輕易獲得的，薪水也一樣。高薪不是憑空撿來的，必須通過努力去換取。渴望高薪的人與其每天盼望高薪，不如去努力工作，去創(chuàng)造出色的業(yè)績。對部門領(lǐng)導(dǎo)來說，工作出色、業(yè)績突出、不過多計較工資的高低并能以積極的心態(tài)勤奮工作的員工，是各級領(lǐng)導(dǎo)賞識的員工。我們的付出雖然不能馬上得到回報，但我們的努力會讓自己的工作更為突出，成就更為顯著，并因此會得到上級部門的欣賞和器重，那么你被重用、提拔、獎勵、加薪的時機就會水到渠成。
由此可見，正確的心態(tài)是我們事業(yè)成功的關(guān)鍵，努力奉獻、積極工作是我們必備的思想品質(zhì)，它決定著我們工作的效果和質(zhì)量，而工作質(zhì)量又決定著我們生活的質(zhì)量。因此，立足崗位，無論薪水高低，我們都要盡心盡力、盡職盡責(zé)，做出成績。我們要認(rèn)識到工作不僅僅為了生存和生活，工作同時也給我們帶來精神上的快樂和心靈上的滿足。你如何對待工作，工作就如何對待你；你樂觀對待工作，工作就會使你快樂；你忠誠對待工作，工作就會賦予你成功；你兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，就必能得到加倍的回報。因此，崗位不分優(yōu)劣，工作不分貴賤，事情不分大小，工資不論高低，只要是自己的工作，我們就要把它做好，那么，我們到達事業(yè)成功的頂峰，就為期不遠了。
暑期生活就要過去了。通過暑期的學(xué)習(xí)，思想感觸頗深?！蹲詣幼园l(fā)》一書確實是一本經(jīng)典勵志的教材，閱后心靈得到凈化，思想得到升華，認(rèn)識產(chǎn)生了飛躍。今后我將進一步努力學(xué)習(xí)，多讀書，勤思考，不斷提高自己的思想認(rèn)識和文化素養(yǎng)，使自己成為一個有思想，有水平、有崇高精神境界的教育者、管理者和工作者。
讀《要結(jié)果，不要理由》感言
李明霞
最近學(xué)院要求閱讀姜汝祥的《要結(jié)果，不要理由》一書，我反復(fù)閱讀之后，對書中的一些語言有很深感慨。下面通過書中的具體敘述談?wù)勛约旱母惺堋?/span>
“所謂戰(zhàn)略，回答的是什么是重點，什么是必須放棄的，沒有放棄，就沒有重點。沒有重點也就沒有戰(zhàn)略。”
書中所說的戰(zhàn)略更多的是指企業(yè)，但戰(zhàn)略問題涉及到的范圍不僅僅是企業(yè)，任何團體、任何個人的做事都涉及到戰(zhàn)略問題。學(xué)校亦然。目前的中國是一個充滿機遇和發(fā)展的中國，那么多的外資到中國來發(fā)展，本土的企業(yè)快速地成長就說明了這些。面對這樣的機遇，你能放棄嗎？如果我們不想錯失這個大好的方展機遇的話，我們就必須清醒地認(rèn)識我們自己，知道我們要的重點，學(xué)會放棄。放棄那些看來是機會，其實是誘惑的東西。對個人而言，我們能否自省一下，知道什么是發(fā)展的目標(biāo)，什么是自己的追求，什么是自己具備的能力，然后抓住發(fā)展的重點，學(xué)會放棄誘惑。
中國改革開放三十多年，國力有了很大的提高，公民個人也較計劃經(jīng)濟時代有了更多的發(fā)展機會。但機會多，也會給人帶來浮躁的心態(tài)，使人不易專一。所以，要成就一個大事，必須學(xué)會放棄與大事無關(guān)的誘惑，持之以恒做選定的事。
“在過去的20年，世界上沒有一家商學(xué)院比西點軍校培養(yǎng)出更多的董事長，副董事長和總經(jīng)理這樣的頂級人才。”
西點對學(xué)員的要求是：準(zhǔn)時，守紀(jì)，嚴(yán)格，正直，剛毅。也許不是每一個人都能做到這些要求，也不是每一個人都愿意這樣去做。但我們可以看一下，我們能做到幾點。這些看來簡單的要求，其實就是要求我們能做一個對自己負(fù)責(zé)的人。這將幫助我們成功！如果我們能堅持這樣去做，我們成功的機會就能比別人多。
中國有句古話，叫做：“聰明反被聰明誤”。在某一個階段，我們的聰明能讓我們做到別人當(dāng)時做不到的事情，但是如果我們就用我們的聰明，忘了還需要認(rèn)真踏實地做事的話，到有一天，可能我們會發(fā)現(xiàn)，最后的成功并不是屬于我們的。 聰明的人容易犯的錯誤是遇事喜歡找捷徑，把時間和精力更多地用在了“走捷徑”、“取巧”之上了，難于腳踏實地，有始有終。還有，自認(rèn)為聰明的人，他們往往忘了在身邊的人其實也是很聰明的。如果看不到他人的聰明，這恰恰是問題所在。也就是所謂的聰明反被聰明誤的根源。真正值得尊重的人不是那些聰明的人，而是那些有智慧的人。有智慧的人，在我們的生活中并不多，如果你能遇到這樣的人，那真是幸運。
西點軍校是培養(yǎng)軍事人才的，但在培養(yǎng)的過程中，也培育了人最寶貴的品行。而優(yōu)良的品行是跨行業(yè)、跨專業(yè)的，是做人最寶貴的財富。真正值得尊重的人不是那些聰明的人，而是那些有智慧的人，而優(yōu)良的品行是智慧的重要內(nèi)涵。
“有能力的人，永遠都是先做再說。”
“說與做”的關(guān)系，也可以為稱“言與行”的關(guān)系。語言代表了一個人的思想，代表了對某一事物的認(rèn)識，行代表了對認(rèn)識的實踐。一個人對事物認(rèn)識的對錯永遠不可能在思想中得到驗證，只有通過實踐，才能不斷地檢驗、糾錯，以進一步提升認(rèn)識，指導(dǎo)實踐。鄧小平在改革開放之初對特區(qū)講：中央沒有資金，但給你們政策；你們要大膽地試，大膽地闖，闖出一條路來。鄧小平的話表明，中國走社會主義道路，并沒有現(xiàn)成的模式可以遵循，要富國強民，要靠我們自己的探索。只有在不斷地探索中，才能找到符合自己實際的出路，空談只能誤國。
要發(fā)展就要有創(chuàng)新。創(chuàng)新的人需要自信、自強、自立，既要有冷靜的頭腦以保證清晰的判斷，又要有激情鼓勵自己和他人，敢嘗試、敢于邁出第一步。爬過山的人都知道，爬到山頂，大多需要通過盤旋的山路，很少有從山底直達山頂?shù)牡缆?。人的前進和發(fā)展也是一個螺旋式不斷上升的過程，只說不做很難有這樣一個螺旋式的上升，而最有可能的是原地踏步。
“任務(wù)是一個執(zhí)行假象，因為我們絕大多數(shù)人在實際工作中，當(dāng)你自以為是在執(zhí)行的時候，其實是在完成任務(wù)，而不是執(zhí)行。而事實上，任務(wù)并不是結(jié)果。”
書中指出了我們?nèi)粘９ぷ髦腥菀追傅囊粋€錯誤：任務(wù)并不是結(jié)果?，F(xiàn)代人完成了我們要求他做的任務(wù)，但卻并沒有得到我們想要的結(jié)果。比如，你安排一個人打電話通知銷售部長參加一個會議，實際上你要的是銷售部長實際參加會議，這是你要的結(jié)果。但在接受任務(wù)的人看來，只要打了電話，就算完成了任務(wù)，至于他來還是不來那是對方的事。許多家長在教育自己的孩子時，經(jīng)常說：你要好好學(xué)習(xí)啊！這樣的話還經(jīng)常掛在嘴邊。至于說過這樣的話后，就沒有進一步的行動了。這也是典型的任務(wù)與結(jié)果的分離。
任務(wù)與結(jié)果的脫離，是日常工作中常犯的錯誤。其糾正方法是，對結(jié)果負(fù)責(zé)，而不是對任務(wù)負(fù)責(zé)。完成任務(wù)只是部分地實現(xiàn)了結(jié)果，要使結(jié)果完滿地呈現(xiàn)，完成任務(wù)可能是剛剛開始。所以，真正要把工作做好，就要瞄準(zhǔn)結(jié)果，而非僅僅盯住任務(wù)本身。
“狼性原則：勝利并不是說明自己強大，二是說明自己比對手更用心。”
動物最重要的生存能力是獲取食物的能力，但獲取食物的過程并非一帆風(fēng)順。一是生存環(huán)境的影響，二是食物鏈的影響，當(dāng)然還有其它因素。人類盡管由于自身文明的發(fā)展，早已擺脫了一般動物式的生存方式。但要有尊嚴(yán)式地生存，在發(fā)展中壯大自己，就需要在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的生存能力，使自己在環(huán)境中強大起來。
韓愈講：“業(yè)精于勤，荒于嬉。”勤奮的精髓在于用心、認(rèn)真。做同樣一件事，認(rèn)真用心與馬馬虎虎的結(jié)果是大相徑庭的。成功在于細節(jié)，強大在于用心。用心做事是一種“敬業(yè)守責(zé)”的工作態(tài)度。用心做事有兩個最基本的特點：一個是敬業(yè)，一個是負(fù)責(zé)。首先，用心做事是良好職業(yè)道德的體現(xiàn)，是一種積極主動、樂觀向上，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，竭盡全力、追求完美的工作態(tài)度。用心做事，不僅包含努力地做事，更重要的是用真心、誠心、良心去做事。認(rèn)真只是照章辦事，用心則是把事做得更好；用力只是苦干，而用心則是創(chuàng)造性地干。同時，用心做事也是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。對工作負(fù)責(zé)，才能進入用心的狀態(tài)；把心放在工作上，對過程和結(jié)果負(fù)責(zé)，決不推脫責(zé)任，責(zé)任止于我。只有用心去做，才能敢于負(fù)責(zé)，才會不出紕漏，把事做好。
書籍簡介
《愛心與教育》1999年，李鎮(zhèn)西著,四川少年兒童出版社。這本書同時獲得中共中央宣傳部“五個一工程”大獎、冰心圖書大獎和中國教育學(xué)會“東方杯”科研成果一等獎。
《愛心與教育》讀書心得
王紅艷
蘇霍姆林斯基說，教學(xué)大綱、教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識，但是沒有規(guī)定給予學(xué)生最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。他的教育信念就是：“要培養(yǎng)真正的人！”讓每一個從他手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生，這就是蘇霍姆林斯基的教育理想。
假期我讀了一本書《愛心與教育》。這本書是著名教育家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。本書以手記的形式，敘述了李鎮(zhèn)西老師教書育人的感人故事。書中所描述的李老師和學(xué)生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。他對學(xué)生的愛是一種真正的愛。一般的老師是難以做到的，他對學(xué)生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。讀完《愛心與教育》，我對于教育有了新的認(rèn)識。
一、教育情感
素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于高素質(zhì)的教師隊伍。“高素質(zhì)”的第一條應(yīng)該是樂于像蘇霍姆林斯基那樣“把整個心靈獻給孩子”。 一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。
素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情；然而，有時候師生之間相互的感情并不一定有著明顯的直接的“教育功利”目的。因為如果師生間建立起了感情的良性循環(huán)——教師經(jīng)常想：“這么好的學(xué)生，我怎么能不想方設(shè)法地把他們教好呢？”學(xué)生經(jīng)常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽從他的教育呢？”——那么，我們的教育已經(jīng)現(xiàn)出成功的曙光！
二、師者的尊嚴(yán)
教師真正的尊嚴(yán)，從某種意義上講，并不是我們個人的主觀感受，而是學(xué)生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當(dāng)我們故作尊嚴(yán)，甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴(yán)來換取自已的尊嚴(yán)時，學(xué)生根本不會買我們的帳，只會向我們投來冷漠的眼光；當(dāng)我們“無視”自己的尊嚴(yán)，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護、尊重學(xué)生的尊嚴(yán)時，學(xué)生會把他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I給我們。這樣，我們便把自己尊嚴(yán)的豐碑建在了學(xué)生的心中！由此，我們可以得到一個樸素的真理──教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的！
三、師生關(guān)系——德育過程中的情感因素。
固然，師生之間管理與被管理、教育與被教育的關(guān)系是一種客觀存在，但這決不應(yīng)該是師生之間唯一的關(guān)系。如果在學(xué)生心目中，老師是威嚴(yán)的長官，而在教師眼里，學(xué)生不過是順從的臣民。那么，德育情感很難產(chǎn)生，德育效果很難出現(xiàn)。然而至今不少德育工作者仍信奉“一日為師,終生為父”的古訓(xùn),“我說你服”、“我打你通”、“我管你從”等舊道德觀念已在他們頭腦中根深蒂固，這使學(xué)生對老師敬而畏之，畏而遠之，德育完全失去了動人心魄的感人力量，更加嚴(yán)重的是，在“德育長官”的管教下，學(xué)生逐漸喪失了自我教育能力，也缺乏起碼的獨立思考能力：“老師說的總是對的，不用我操心！”一方面畏懼老師，另一方面，為了服從又不得不迎合老師，以至形成“雙重人格”。我認(rèn)為，“吾愛吾師，吾更愛真理”，“真理面前，人人平等”，“教學(xué)相長”“當(dāng)仁不讓于師”等至理名言同樣應(yīng)體現(xiàn)在德育之中。教師與學(xué)生除了教與被教，管與被管的關(guān)系，還應(yīng)有互相學(xué)習(xí)、互相幫助的朋友關(guān)系、同志關(guān)系，而為這種關(guān)系的基礎(chǔ)是雙方的平等意識。特別需要指出的是，教師不應(yīng)把自己對學(xué)生平等尊重的態(tài)度，看成是自己平易近人的“高尚品德”，而應(yīng)覺得理所應(yīng)當(dāng)，本該如此。教師應(yīng)發(fā)自內(nèi)心地把自己看作是與學(xué)生一起探求真理的志同道合者。唯有這樣，德育才會產(chǎn)生應(yīng)有的情感力量！
讀《和顏愛語—超越煩惱》有感
郭韶華
暑期間隙，偶然在一本雜志上看到了日本山田無文大師晚年面向大眾說法的講話整理稿匯集—《和顏愛語》，于是便通過網(wǎng)絡(luò)拜讀了其幾篇短文，頗有感觸?，F(xiàn)就其中一篇略述一二。
《超越煩惱》這篇說的是一個畫家，人高馬大的，卻獨怕打雷。一次夏天與友人共游時，被友人硬拉上纜車上了愛宕山。于山頂休息時，果遇天空烏云密布，雷聲隆隆。畫家害怕的朝窗外巡脧了一眼，卻發(fā)現(xiàn)件有意思的事。云從山腰涌起，咕隆咕隆的轟鳴也是從下面發(fā)出來的，閃電也在下面劃著弧光。畫家不禁拊掌大笑：“雷再好事，也不會往上躥吧。這雷還真有意思！”
因為呆在雷底下，所以怕打雷，總是心驚肉跳，但是跳到雷頂上也就不可怕了，打雷反而成了再有趣不過的西洋景了。因為被煩惱壓在底下，所以總是掙扎想擺脫它，還要難為自己“枯木倚寒巖，三冬無暖氣”；但是如果超越了煩惱，煩惱也會變得再有趣不過了
每個人無論在工作還是生活中都會遇到煩惱的事，面對這些事情，如果只是一味的困于煩惱之中，抱怨、煩躁，那永遠都只能被煩惱所擾。若能跳脫出煩惱，于煩惱之上看煩惱，你會發(fā)現(xiàn)，這些煩惱其實也都只是一些有意思的小事。
古歌有一首：“月非映水亦無念，水非映月廣澤池。”山田無文大師解釋，正像月亮沒有照映之念，也沒有映在水上之念一樣，即使陷入煩惱也不為煩惱所困的心境，才是靈明自性的本質(zhì)。不為煩惱，也不為菩提所礙的生活，即第三戒稱為“不邪淫戒”。
生活無處不煩惱，然又無處不快樂。只要胸懷如此心境，煩惱也會轉(zhuǎn)瞬成為快樂。
暑假讀書筆記
張鑫
暑假中我再次閱讀了夏洛蒂。勃朗特的《簡愛》，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。雖然是第二次閱讀，卻仍能給我?guī)砣碌母杏X，全身心的投入也仿佛讓我再次經(jīng)歷了那個時代特有的社會背景。
這是一部以愛情為主題的小說。主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會底層，受盡磨難。她的生活遭遇令人同情，但她那倔強的性格和勇于追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。在里德太太家，10歲的簡面對舅母、表兄妹的歧視和虐待，己經(jīng)表現(xiàn)出強烈的反抗精神。當(dāng)她的表兄毆打她時，她勇于回?fù)?；?dāng)舅母嚷著叫自己的孩子遠離她時，她高喊“他們不配和我在一起”；當(dāng)她被囚禁在空房中時，想到自己所受到的虐待，從內(nèi)心發(fā)出了“不公正”的吶喊。在孤兒院，簡的反抗性格更為鮮明，這和她的朋友海倫·朋斯忍耐順從的性格形成了明顯的對比。海倫·朋斯遭迫害卻信奉“愛你的仇人”，在宗教的麻痹下沒有仇恨，只有逆來順受。而簡對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當(dāng)面折斷它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命運妥協(xié)的倔強性格。
小說主要描寫了簡·愛與羅契斯特的愛情。簡·愛的愛情觀更加深化了她的個性。她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。在追求個人幸福時，簡·愛表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實的思想感情和一往無前的勇氣。她并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對羅契斯特的財富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因為他能平等待人，把她視作朋友，與她坦誠相見。對羅契斯特說來，簡·愛猶如一股清新的風(fēng)，使他精神為之一振。羅契斯特過去看慣了上層社會的冷酷虛偽，簡·愛的純樸、善良和獨立的個性重新喚起他對生活的追求和向往。因而他能真誠地在簡面表達他善良的愿望和改過的決心。簡·愛同情羅契斯特的不幸命運，認(rèn)為他的錯誤是客觀環(huán)境造成的。盡管他其貌不揚，后來又破產(chǎn)成了殘廢，但她看到的是他內(nèi)心的美和令人同情的不幸命運，所以最終與他結(jié)婚。小說通過羅契斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，批判了以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛情觀，并始終把簡·愛和羅契斯特之間的愛情描寫為思想、才能、品質(zhì)與精神上的完全默契。
簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當(dāng)時的文學(xué)作品中是難能可貴的。
《簡·愛》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實主義小說。整部作品以自敘形式寫成。大量運用心理描寫是小說的一大特色。全書構(gòu)思精巧，情節(jié)波瀾起伏，給讀者制造出一種陰森恐怖的氣氛，而又不脫離一個中產(chǎn)階級家庭的背景。作者還以行情的筆法描寫了主人公之間的真摯愛情和自然風(fēng)景，感情色彩豐富而強烈。這部優(yōu)美、動人并帶有神秘色彩的小說，至今仍保持著它獨特的藝術(shù)魅力。
讀于丹《論語》心得有感
張靜
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，假期里有幸從圖書館借來此書，便細細品味一番，頗有收獲。
一、于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢？我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學(xué)生從小就讀《論語》，而國內(nèi)情況就不容樂觀。讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認(rèn)識。
二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。?rdquo;佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質(zhì)疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認(rèn)識自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會地頷首。“己所不欲，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“贈人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關(guān)愛別人就是仁；了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。 你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，圣人孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心，是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。“人生一世，草木一秋”正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔。
《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗和他對弟子的教導(dǎo)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
看了于丹教授分析《論語--處世之道》，從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞，是分時間的，什么時候做對，做不對，應(yīng)該分為不同的場合?？赡芡且患虑檫@個時候做就不應(yīng)該，換個時間做就對了。她講“以直報怨”、“以德報德”。我們每一個人都要用耿直和磊落的原則面對一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無限的河流里，人生僅僅是微小又微小的波浪。所以說人生有限，我們要把握有限的情感。
我們?nèi)藨?yīng)該隨時避免心靈資源的浪費。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話，那還能相信誰了呢？人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”，彼此不傷害又能保持溫暖。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說交結(jié)朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結(jié)為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于約束、控制自己，該說的該做的大膽去說去做，不該說不該做的堅決不說不做。人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。
于丹教授的精辟講解和深刻的體會，給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠相待地交友；學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細細品味幾遍，相信一遍會有一遍的收獲！
讀《樂在工作》有感
許忠慧
很多時候，我們無從選擇，像出生，像老去，像生病，像死亡；很多時候，我們又要面對許多選擇，比如笑或者哭，比如快樂或者憂傷，比如樂觀或者悲觀。因為無從選擇，我們學(xué)會了接受無法改變的機遇與磨難；因為可以選擇，我們便與命運相搏，去尋找自身價值，尋找屬于自己的人生軌跡。
奔波流離在現(xiàn)實里，我們到底在尋找什么？是金錢？是名利？還是榮耀？抑或財富？其實，所有的表象背后，我們尋找的是內(nèi)心世界的豐富與滿足，是在尋找“樂”。如果沒有快樂，所有的浮華只不過是過眼云煙，不過是鏡花水月。或許只有快樂，才是生命的真諦。
所以我們常常會想：如果能夠在工作中找到快樂所在，那該是多么幸福美妙的事情！盡管我們不想工作成為生活的全部，但工作畢竟成為我們生活中極為重要的一部分。近年來，許多媒體都做過"工作中你還快樂嗎？"這樣類似的網(wǎng)上調(diào)查。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分受訪者都表示在節(jié)奏日益緊張的都市生活中，工作很枯燥、太繁瑣、壓力太大，而且看不到未來，迷失了自我，被各種各樣的工作壓力壓得喘不過氣來，幾乎感受不到工作的樂趣，更不要提什么幸福感和成就感。
作為一名70后，雖然參加工作的時間不長，但也可以感同身受。直至最近，我讀了一本叫《樂在工作》的書，它徹底顛覆了我原有的想法，原來在工作中也可以享受快樂的人生。
《樂在工作》主旨在于如何讓員工熱愛自己的工作，在工作中干勁十足，齊心協(xié)力共創(chuàng)佳績，從而讓工作變有趣，樂在工作。此書還提倡了“樂在工作是一種權(quán)利”、“工作就是愉快的帶薪學(xué)習(xí)”以及“公司的問題就是你的機會”等新鮮且耐人尋味的觀點。從中我受益匪淺，最深的感觸就是“工作是社會對我的要求，樂在工作則是我對自己的要求。”
“要是再也不用工作就好了！”這是包括我在內(nèi)的大多數(shù)人都曾經(jīng)難免會發(fā)出的感嘆。不過仔細想想，如果我們每天都不工作，整天無所事事，生活失去了重心和目標(biāo)，那將是多么悲慘的事情。于是不得不去信奉??快樂永遠與奮斗過程緊密相連。過程中所感受到的快樂甚至超過目標(biāo)達成那一刻的快樂。
我們生命中大部分時間都在工作，從《樂在工作》中我了解到調(diào)整心態(tài)、積極面對是找到工作樂趣的第一把鑰匙。不斷地在內(nèi)心和自我交談，肯定自己的一切，把工作當(dāng)作是愉快的帶薪學(xué)習(xí)，金錢只不過是工作帶來的副產(chǎn)品，出色的完成好公司交給的各項工作，將公司的問題視為自己的機會。心態(tài)調(diào)整好了要發(fā)現(xiàn)自我，相信自我，認(rèn)識自己的優(yōu)勢，做自己喜歡做的事情才能最快樂，發(fā)揮自己的特長，提升自我的競爭優(yōu)勢。接下來就是要設(shè)定目標(biāo)，建立彈性的期望，利用良好的習(xí)慣和正確的方法，管理好自己的時間、情緒，提升效率，排解壓力。繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)，增加技能，從而使工作生活化，生活工作化，
工作是千篇一律的，但能把這千篇一律的工作做的認(rèn)真，穩(wěn)妥，快樂自在其中。如果把工作當(dāng)成一種樂趣，那么生活就會是美好的；如果將工作當(dāng)成是種差事看待，那么生活將失去意義。只有我們認(rèn)識到工作中的樂趣后，才能享受到工作中的樂趣，才能更好地完成工作任務(wù)。工作就要樂在其中，傾注全部的真心。有一句話說的好，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌。那同樣，從平凡工作中尋找樂趣，平凡工作也會變得與眾不同。在我們面對工作的時候，不管是以什么樣的心情對待，都不可能改變工作的本身。那么，我們?yōu)槭裁床贿x擇以一種愉快、輕松的心情去面對工作，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)工作中的樂趣呢？
工作的樂趣和努力成正比。當(dāng)我們積極去尋找和發(fā)現(xiàn)工作的樂趣時，它將會帶給我們意想不到的收獲。充分認(rèn)識自己在工作中的角色和功能，理解自己工作的意義和重要性，熱愛工作并以工作為榮，達到“樂在工作”的境界，這就是我一直在努力的。轉(zhuǎn)個身你就是智者。任何工作都有很多面，我們可能無法改變工作本身，但如果換個角度看，就能讓自己更快樂，我們又何必把快樂拒之門外呢？
其實，生活就是這樣一天天的組成，快樂就是這樣簡單，只要有心，就無處不在。張愛玲不是說過么：消然而逝的時光之中到處可以發(fā)現(xiàn)一些珍貴的東西使人高興一上午，一生，一世。所以，哪怕工作再辛苦，哪怕生活再無奈，與其怨天尤人，不如享受快樂。
《千年文化》讀書筆記
范先亮
本學(xué)年度的放學(xué)典禮上，校領(lǐng)導(dǎo)要求我們在暑期里“遠離煙酒之氣，多一些書生之氣”的號召，我購買了一些書籍。在這幾本書中我最喜歡的其中一本是《千年文化》作者是余秋雨老先生。俗話說：“最淡的墨水也勝過最強的記憶。”所以我要將我讀到的書中的精彩部分做個筆記整理下來。
余秋雨1946年出生浙江歷任上海戲劇學(xué)院副院長、院長，上海市委咨詢策劃顧問，并被選為“上海十大高教精英。”作品有《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《千年文化》等著作。開啟一代文凡，《千年文化》此書是散文體。但是我個人感覺就象是在讀一本武俠小說。茫茫九州大地上，歷代歷朝中出現(xiàn)了多少文人英雄，又有多少謠言，嫉妒，禍害一方的小人身影出現(xiàn)在文章之中。善與惡，美與丑有老一輩的稀世天才。又有中尖文筆力量的大豪詩人，文人墨客。作者對他們都是點到為止，因為這些圣人、墨客人人可知。功底深厚，出招不凡。比如：孔子一再說自已是“殷人也”，摘卷一《古道西風(fēng)》一文P15兩百多年后，商王朝又理所當(dāng)然的衰落了，被周王朝所取代。有一個叫微子的商王室成員，應(yīng)須了這次歷史變革，沒有與商王朝一起滅亡，他便是孔子的遠祖。由此孔子一再說自已是“殷人也”。大概是到了孔子的前五代吧，孔氏家族又避禍到山東曲阜一帶來了。……功底深厚的孔子人人都知道，而那個出手不凡的人物就是曹植了，七步吟出奇招“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”這位當(dāng)代小青年在生命受到危險的時候七步內(nèi)一招決定了自己的生與死，文林中的高手之高手啊！此書作者從王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文引發(fā)了中華文化的起源，由商王朝遷都到殷（現(xiàn)在的河南安陽），才有了孔子說自已是“殷人也”的典故。作者余秋雨是一個學(xué)者，也是一位教師。
他在《千年文化》一書中說:“平生何求？一旅人足矣。”摘卷一《古道西風(fēng)》P27.因為此文中一再提到“孔子三十四歲那年向西方出發(fā)去“問禮”也就是孔子從山東曲阜到河南洛陽找的就是老子。”千里奔波往往只是為了一個人。……認(rèn)真說起來這里兩位真正站在全人類思維巔峰之上的偉大圣哲的見面，這是中華民族兩個精神原創(chuàng)者的會合?？鬃游迨鍤q那年，他帶著學(xué)生開始周游列國。很多很多年后一位讀了很多書，走了很多很多路的中國學(xué)者叫顧炎武的，終于領(lǐng)悟到自己崇拜了大半輩子的孔子究竟是誰。他淡淡地說：“仲尼一旅人也。”做為一名教職員工，在為學(xué)生、為教育事業(yè)努力的今天，我在想我們的先者能將自己的一生為之而奮斗到平生實是偉大的。我們在學(xué)習(xí)“三平精神”（平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強烈的責(zé)任感）和學(xué)習(xí)于漪老師說的“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師。”會議上領(lǐng)悟到了教育事業(yè)在平靜、平常、平凡的教育戰(zhàn)線上又是一個偉大的強國、強民、強自身的偉大事業(yè)。
摘書中《黑色光亮》一文P29諸子百家的了不起，就在于它們被選擇成了中國人的心理色調(diào)。除了上面說的兩種，我覺得孔子是堂皇的棕黃色，近似我們的皮膚和大地；而老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。我讀到這里聯(lián)想到儒家文化進校園的活動是必要的。我們對自己老師的尊敬和對自己學(xué)生的偏護有時會到盲目的地步。在文中作者這樣寫到：“我是個文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項重要使命是接受文化和傳遞文化。”因此當(dāng)我偶爾一個人默默省察自己的生命價值的時候，總會禁不住在心底輕輕呼喊：我的老師!我的學(xué)生！我就是你們！本書摘P17，孔子到洛陽“問禮”于老子，文中說：“……孔子當(dāng)然不贊成，他要對世間蒼生負(fù)責(zé)，他要本著君子的仁愛之心，重建一個有秩序、有誠信、有寬恕的禮樂之邦……”。今天在這里，老子更明白自己是老子，孔子也更明白自己是孔子了。他們會更明確地走一條相反的路，什么都一樣，只有兩點相同：一是他們都是百代君子；二是他們都是會長途跋涉。
請諸君努力??！
