讓家務(wù)進入孩子的日常生活
長夜難眠，當(dāng)水墨父母得知自己孩子因拒絕做家務(wù)，被德國“租賃媽媽”告到法庭時，我猜想他們也許會輾轉(zhuǎn)反側(cè)，也許還會后悔沒有從小教會孩子常常做些家務(wù)。
讓孩子在做家務(wù)中生成一雙勤勞的手，使其終身受益；讓做家務(wù)進入日常生活，這便是生活的日常性。做家務(wù)，它不只是一種日常生活的能力和責(zé)任，而是日子的一種過法，是對家人的愛心，是人類生活幸福之所在，而會做家務(wù)的孩子自然更幸福。因為要培養(yǎng)孩子對各種事物旺盛的好奇心和自覺性，必須讓孩子從小學(xué)做家務(wù)，使之參與到真實的家庭生活中，學(xué)會與人相處，學(xué)會計劃性做事，學(xué)會自己生活，學(xué)會分享、同情及承擔(dān)義務(wù)，并在這點點滴滴的家務(wù)中獲得快樂和幸福。而這種純粹的幸福感，只有生他養(yǎng)他的父母才可能教給他。如果我們不教會孩子握住勞動幸福這只仁慈的手，生活那只無形的手，就會拋棄我們。
小時候，我及我的同齡人都是父母的好幫手，我們知道美味的食物怎么來，干凈的衣服怎么來，整潔的環(huán)境怎么來，良好的家庭氛圍怎么來，并從中感受著生活的幸福。直至今天，我都還是與我丈夫爭下廚房，常常下班到家，兩人七手八腳的十幾分鐘，就可做好葷葷素素的一頓；我的“90后”孩子，從小也與我一起做家務(wù)，洗洗刷刷，蒸蒸煮煮，嘻嘻哈哈的，至今孩子放假回家提及，一臉幸福；當(dāng)然，放假回來也會為我們做點兒在外面學(xué)會的新奇美食。其實普通人日常就是這樣生活的，而幸福就藏在日常生活中，這種幸福感，是孩子的，也是成人的。
當(dāng)然這要從小培養(yǎng)，常常做，才可能養(yǎng)成好習(xí)慣，哪怕洗洗碗，拖拖地，澆澆花。久而久之，有助于孩子做事的計劃性、責(zé)任心和意志力的形成。盡管今天已很難像古時“清晨即起，灑掃庭除”般勤勞了，但一個家庭，夫妻、孩子同做家務(wù)，都會是一幅其樂融融的幸福圖，于夫妻、親子關(guān)系百益無一害。
便想，如果是我孩子到的德國，她會不會也像水墨一樣呢？也許不會，盡管環(huán)境不同，盡管德國父母這些做法似乎“不近人情”，盡管他們的法律成本很低，任何行為不合皆可上法庭，但這卻是德國法治社會的常態(tài)；而我們是仁治社會，以仁為本，不做家務(wù)之類理所當(dāng)然為小事，甚至小事都不算，便以說教為主，如告上法庭于情于理于物都難以理喻，所以成本很高。但當(dāng)中國孩子身處德國遇到法治，其中既有國情與背景不同的變數(shù)和異質(zhì)，也必然有作為人共同素質(zhì)的基數(shù)和常態(tài)，這個基數(shù)和常態(tài)便包含著從小就把做家務(wù)當(dāng)成日常生活，所以我說一個會做且常做家務(wù)的孩子，是不會犯此錯誤的。
然而，水墨的遭遇，并非偶然。不會做家務(wù)，是中國千千萬萬的“水墨”，尤其中國男孩。
我們?nèi)狈娪辛Φ拿耖g社會和包容性信仰體系，少兒道德教育自然會出現(xiàn)問題，而中國傳統(tǒng)教育基石的家庭教育也因獨生子女政策而被削弱。大家都把獲得良好教育視為一場分數(shù)至上的殘酷競爭，忽略孩子的情商和心理健康，忽略從小事做起，更忽略做家務(wù)的日常性，無論階層，無論貧富。如今媒體只要宣傳哪個孩子做家務(wù)，承擔(dān)家庭義務(wù)多是非常態(tài)、悲情性的，或是家庭出了問題，或是草根的孩子，做家務(wù)是他們的疼痛，是不得已的?；韭牪坏綄ι瞄L做家務(wù)孩子的贊揚，看不到對做家務(wù)孩子的珍重與微笑，也感受不到對勞動的尊重和彰顯。受贊揚的多是各種競賽奪冠者，考上名校的佼佼者。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的價值教育依然鋪天蓋地，如此“成功學(xué)”就這樣潛移默化地荼毒我們孩子的心靈，扭曲他們的人格，進而去創(chuàng)造空洞的價值觀。民間社會（包括家庭、學(xué)校和社會）對青少年的這一褒揚，便成了他們生活最常態(tài)的目標(biāo)，也成了他們生活的日常性。
于是，他們學(xué)會分享、同情及承擔(dān)義務(wù)的可能性變少了，與人同甘苦的純粹幸福感也變小了。他們過著衣來伸手飯來張口的寵物生活，不會勞動，也感受不到勞動的樂趣，更不會用自己的雙手打點自己的生活，而一個不會生活的人，其一生自然也不會幸福。
這個故事也許會讓中國更多的“水墨”知道：家務(wù)背后是愛心，做家務(wù)是生活的日常性，是人與人之間有形與無形的契約關(guān)系，也是人類幸福的源泉之一。而生活的意義與價值，便是日常的幸福感。（作者為文學(xué)評論家、《南方文壇》雜志主編）
